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四

叶楷文呢，一直没有正经的工作，有时摆个小摊儿倒买倒卖服装，有时给什么单位打打杂、看看大门……别看没钱，有次喝醉，竟用几张大钞点了香烟。 　　等到来了钱，十块钱都别想从他那里抠出来。一个哥们儿得了癌症，最后不治身亡，留下妻小，连发丧的钱都凑不齐，还是同学们凑的。找他出把力，曾经慷慨的他不但不肯，还说：“我还想留着钱买啤酒呢……哼，等我死的那一天，还不知道有没有人给我凑钱发丧呢！” 　　对自己的“曾经”，他也充满了怀疑—— 　　那是他记下的笔记吗，跟模范青年似的？ 　　曾经作为“青春祭”而保留的女人情书，如今看起来，就像网上那些小男女的帖子，那样的“文艺”，那样的酸文假醋。然后，毫不犹豫地将那些“文物”——笔记本、纪念册、毕业留言簿、女人的情书等等，付之一炬。 　　有个红卫兵战友，向人谈起当年他们这个组织为何命名“红卫兵”的往事，说：“就是保卫毛主席的红色卫兵。” 　　曾经比谁革命都彻底的叶楷文插科打诨说：“毛主席用得着咱们保卫吗？逗咱们玩儿呢吧，指不定他老人家在中南海里，如何掩嘴胡卢而笑呢！” 　　………… 　　对自己这些本质性的变化，叶楷文并非无动于衷，也曾想了又想，可就是想不出眉目。如果非要牵强附会，也许和那次在龟兹的经历有关。 　　为此叶楷文找寻了不少资料。 　　有一种理论说，人的大脑分左右两个部分，各司其职：左半部负责人类在语言、数字、概念、分析、逻辑等方面的职能，右半部负责人类在音乐、绘画、空间感、节奏感以及想象力、综合力等方面的职能。 　　一九九八年，加州大学旧金山分校的米勒教授，对几位患有老年痴呆症的病人进行了观察，发现他们在病情逐渐恶化的过程中，却突现出前所未有的艺术才能，比如制作出动听的乐曲，绘画出不可等闲视之的画作等等。经“单光子发射断层扫描”，这些患者的病灶主要都在左脑。 　　难道说在龟兹遭遇的那次风暴中，他的左脑受到了伤害？ 　　很有可能。 　　正是在那次遭遇后，叶楷文才对书法、绘画、古董有了分毫不差的直觉。 　　不过这些理论也是众说纷纭，尚无定论。具体到他个人，更没有什么可靠的依据，只是他的猜测而已。 　　当年红卫兵革命大串联，除了八竿子打不着的革命理由，对叶楷文来说，最实惠的收益是对大江南北进行了一次又一次的免费旅游。 　　甘肃、宁夏自然免不了一行，——特别是“西出阳关无故人”、“长空雁叫霜晨月”那些诗句，简直就像如今那些旅游公司的广告，甚至比那些广告还煽情。 　　不知道在解放军里担任高职的父亲从哪儿来的雅兴，喜欢唐诗宋词。 　　“文化大革命”期间，革命的叶楷文曾打算将父亲的藏书烧掉。可是父亲说：“知道不知道，工、农、兵是无产阶级专政的基石？你敢冲击无产阶级专政的基石？” 　　比起老资格的父亲，叶楷文还是太嫩。面对振振有词的革命前辈，革命后生只能无以应。傻眼的结果是父亲保住了那些书，使叶楷文在“文化大革命”的尾声阶段不致无所事事，可以终日躺在院子里的葡萄架下，享用这等口味上乘的精神食粮。 　　从叶楷文龟兹之行的结果来看，他究竟是收益于还是受损于这些食粮，可就说不准了。如果叶楷文不到龟兹去，一切又会怎样？ 　　也许是青春的躁动； 　　也许因为龟兹这个名字，让他联想到一个男人伟岸的生殖器； 　　也许从父亲的哪本书里看到，人类历史上影响最深、最悠久的文化体系，当属中国古文化以及古印度、古埃及、古希腊文化，中国的敦煌和新疆，正是这四种文化体系的交汇之地，而这交汇恰恰在龟兹撞出火花…… 　　叶楷文决定到龟兹去。 　　很不幸，命运有时恰恰掌握在“心血来潮”的手心儿里。 　　那就是沙漠？ 　　它与人们的传言如此遥远。 　　看来人类不但会给自己的同类以诽谤、污蔑，也会给自然以诽谤、污蔑。 　　不管人类如何嫌恶、诽谤、污蔑它，沙漠却以它倨傲的存在，让人类莫可奈何。 　　那就是沙漠？ 　　不，那是抖动的丝绸，于瞬间凝固； 　　是汹涌的思潮，却突然关闸，欲言又止地令人颇费猜测； 　　是壮阔奔腾的河流“戛然而止”，而它活力四射的喧嚣也随之定格，一条河流便断然地悬挂在定格的喧嚣上，于是那喧嚣，竟比万仞高山还沉重了。 　　但却不是从此归于沉寂—— 　　那是收缩，为了能量更大的爆发； 　　那是面对连轻蔑也不值一抛的凡尘，闭起的双目；至于大漠孤烟，无非是拒绝人类接近某个秘密通道的障眼……

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