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| 七八 | |
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几十年前有人恭恭敬敬地抄写着他的遗诗——那个人曾经打算收集齐全，为此恳求他的孙子即名震西北的英雄马国瑞协助。百姓们守密惯了，不愿把私藏秘籍示人。 那个人悄悄走了，后来只印了一页，向八方友人分送。举念中应当在五十年前由那个人编印的《沙沟诗草》，仍然在农村用手抄的形式流传。 几十年后，准确地说是五十年后，我来到了宁夏川和西海固。我不知为什么也举了同样的意。百姓们仍在守密，仍然守着抄本不肯示人。我也感到无力出版印刷，我也仅仅只能在这里印上几页。也许包括我的心血之作也仅仅只能是抄本，在心心相印的几个朋友之间默默流传。 机会也许在开始时就错过了。谁也看不见自己眼前眉睫的终结。永恒的只是你我透明的心灵。 天问 谁布下了充斥四极的空气，无嗅无色，让它运载着无常？ 满心堵塞，欲诉无语，欲哭不敢，无常的边界在哪里？无常的形状什么样？无常仅仅是死灭么？无常仅仅是命运么？ 只因为我们被赶进了死角，只因为我们被逼进绝境，只因为我们一辈辈只能为打一个窖装满浊冰堆雪、人畜吃饮一年，而再没有一丝气力读书认理——于是就只能用无常二字，就永远无法知道原因么？ 皇帝和刽子手，他大和他娘养他时，难道不也是只有一股精水么？他当娃不穿裤子闹耍的时辰，难道已经长全了一颗黑心肝么？ 灾难来时，怎就拦也拦不住呢？ 太爷、爷、娃娃他大，现在是娃个人家，几辈子人举了舍西德的念，穿着血衣裳睡进拱北山上——还要怎样虔诚呢？ 春天一颗雨点没有，麦收被一顿冰雹毁掉。天只是万能的主的花园，为甚不驯服这残忍的天呢？ 听见了吗，我们辈辈高念的即克尔！ 承领么，我们万千人洗大水跪雪地捧起茧子都磨碎了的两掌，乞求的都哇尔！ 我们罪大。我们永世接近不了。 可是我们的穆勒什德——他们提着头颅、带着剐碎的肉身、舍去男子的独特部位、散了妻小家乡、走过黑牢和现世的火狱，他们不是已经代我们求情了么？ 为什么只有无常？ 痛苦的边界在哪里？ 忠诚、正道、坚守、信仰的回赐在哪里？ 赎回易卜拉欣圣人亲生子的羊羔子，哪一年能为我们出现？难道哲合忍耶真的只有当那只羊羔的前定，难道干罪行亏的公家才是幸运的伊斯玛仪勒？ 信仰者的终极是什么？ 没有回讯。 但是我们依然诚信，用牺牲证明诚信。 阿米乃…… ※ ※ ※ 民国八年沙沟太爷马元章实现进兰州的事实，是他对自己事业和生命感悟的结论。他果断地向兰州进发，使哲合忍耶飞跃成为中国最强大的教派。 次年，民国九年即一九二〇年，可怕的海原大地震发生了。沙沟太爷马元章不是在兰州都市，而是在苏菲老人的贫瘠荒山深处——西海固腹心的西芨滩窑洞中，在信仰的赞念中，被突然坍塌的黄土高原淹没。 享年六十八岁。 后来知道，这次大地震即使在世界地震史上也是罕见的，史称海原大地震，震中烈度十二度，震级为八点五级！ 极震区东起固原州，西至甘肃景泰，全灭了贫瘠的西海固，面积竟达两万平方公里以上。地震时，北京电灯摇晃、上海时钟停摆、汕头客轮荡动、广州墙落泥片。震感甚至远达越南海防市。 地震没有先兆，余震三年之久。此次不可思议的灾难中，共死亡二十三万人。银川以北接近蒙古沙漠的长城被地震切断，黄土高原地貌全改，高崖成沟底，连山裂开巨口，平地出现了小湖。 哲合忍耶在西海固教区的多斯达尼和他们躲避风雨的泥屋，被这场大地震又毁灭了一次。哲合忍耶刚刚由沙沟太爷进兰州象征的明亮前途以及幻想，又被彻底地粉碎了表象，打回了老家、归回了根本。 有一位老阿訇回忆说：“刚刚礼罢了虎夫坦，毛拉正在念《穆罕麦斯》。我退出道堂窑，突然觉得夜黑得不见五指。呼呼的北风吹来，浑身一阵寒噤。走到前院，猛听见西边轰轰轰大响三声，地摇了，房屋在乱响中全都坍倒。我赶快往道堂窑跑。跑到见道堂窑已经不见了，只有冒着气的土。大家发现毛拉没有从道堂窑里出来。我就动手刨，那时谁也不知道毛拉被压在哪里。有个被土块夹住没有打坏的阿訇喊：往这搭刨！太爷在这搭！后来刨出了毛拉，但他已经归真了。” 兰州拱北老马阿訇回忆说： “第二天我去沙沟送太爷，冰消了，河水大。我过不去，迟到次日早 晨才从冰上过去。到了家里，看见多斯达尼还在刨人。我看见国瑞师傅， 他手里拿着一炷香，步行着往前走。当我随到坟上时，我看见男男女女、 老老少少的亡人，都停放在路的两旁。当时沙沟拱北已给迎来了太爷。当 我靠近归真太爷的坟圹时，我连上前向他道色俩目的力气都没有了。我只 能跪在他身旁，当时的悲哀痛苦怎能言说！那一天，多斯达尼都失了主意， 不知如何是好。众人只是痛哭。四下还震着，全部的房子都给摇平了。” 一九二〇年的海原大地震，消灭了哲合忍耶甚至中国回教的虚荣、功绩和奢想，使之又回归于自己的本质——穷人的宗教。 沙沟太爷马元章，字光烈，经名穆罕默德·努尔，道号逊迪格拉（忠于真主的人），于一九二〇年农历十一月初七夜逝于西芨滩道堂，——现在的西吉滩哲合忍耶满拉学校。逝后先送沙沟拱北，后迁张家川宣化岗。他的遗骨经受的劫难，本书不予叙述。因为哲合忍耶任何一代穆勒什德，都不仅要为教门献身，而且要一直献出骸骨——这一点已经由前几辈人反复证明了。 他是在完成了“进兰州”的伟业之后，马不停蹄地赶回沙沟和西海固穷乡僻壤腹地的。从上一年四月初八开始奔赴兰州，在兰州上坟一百天，然后奔赴关川，一路尔麦里，直至进入家乡西海固。 他的穆勒提、大阿訇西马营阿布杜·秀库尔叙述道： 我用了一生心血，用信仰的功课，用阿拉伯文字，全美了《兰州传》。 ……九月二日（民国八年）太爷从兰州起身，欢送的人万众拥挤，送了三 十里路。三日到了马坡，这里有他祖先的坟茔，在马背上他念完了古兰经 三十本。兴隆山道人跪迎太爷。又到了小马家；太爷指点着：这个村是小 马家，那个村是大马家，这里住道祖，那里住多斯达尼，讲了金县艰难迁 徙的往事。四日干尔麦里住下关营，五日至古马境，再到了关川磨米湾， 尊敬地进了道祖坐静干功的旧窑。干尔麦里，教胞马正信从八十里外为一 行担来了甜水，关川一带只有苦水。六日在关川，骑一个黑马，经过被害 在四十六年的多斯达尼坟园。共有十一处坟园。七日在关川拱北旁边念了 古兰三十本。九月十日，走了铁葫芦庄子，在山顶为以前的牺牲者上坟。 十一日葛家车庄，九月十二日进了会宁城。后来骑着那黑马，过鹿岔沟， 到黑窑川，十八日到大坪。二十日那天，前往西吉滩。走了八十里，到了 家里。多斯达尼围在他的周边，就像婴儿依着哺乳的母亲一般。二十五日 他到了沙沟坟园，一路上念着古兰经…… | |
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