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一九

哲合忍耶老百姓流传的，实际上就是上面几种说法的归纳：马明心殉难后，王廷赞一面严加封锁消息，一面将马明心的尸体秘埋总驿站（原皋兰县府马厩之侧），后迁广武门先农坛（今邓家花园），事变期间，新关石乡老将遗体偷出，埋于东川自己祖坟沾吉，故有石太爷拱北之称。 　　但是，据公家资料，却大不相同。《钦定兰州纪略》卷十三阿桂、李侍尧奏折： 　　马明心虽未有助逆实迹，然其创教启衅，实系祸首罪魁。现令刨出尸 　　身，锉骨扬灰，其首级一并同悬示众。 　　战争之中，机会活跃在每一个地点和瞬间，可能性是无数的。公私撰述如此的不同，已经不能穷究也没有必要穷究了。哲合忍耶全教对清朝公家这种舆论不屑一顾——名扬全国的圣徒墓东川大拱北，不仅屹立在兰州，而且后日成了哲合忍耶斗争的要塞堡垒。关键在于，在有过那样惨无人道的屠杀和壮烈的殉教之后，哲合忍耶只需要一种东西：烈士的遗骨。后来，战火拼杀中，甚至在失败被歼之中，哲合忍耶总是不顾死活地抢夺领袖遗体——成了一种疯痴习惯。然而，深刻的前定又使他们无法一劳永逸地保护住掩埋着领袖遗体的坟墓——哲合忍耶便死死争夺那个埋骨的地点。拱北（圣徒墓）在哲合忍耶中完成了它的象征和抽象意义；老百姓们籍这些拱北看守着自己的一切——信仰、情感、财富、历史。而兰州东川拱北是堡垒中的堡垒，它就是哲合忍耶的世界中心。 　　2．金城关拱北 　　金城关倚山靠河，地点狭窄。当年赛力麦率大批女人在此殉教，使此地声名大震。故乡的黄河来到这里，唤着撒拉女儿的英灵。赛力麦像流星一样闪烁了一瞬便消失了，后来人为这种短暂而激动。妻子之后，这是义女——她们对马明心的追随，总是在召唤着追随者们。 　　金城关很久后（一九一九年）才建成拱北，成为哲合忍耶在兰州的第二处圣地。拱北高悬匾一块，上书阿拉伯文“束海达依”（殉教之路）。 　　3．苏四十三下落 　　公家《钦定兰州纪略》卷十三： 　　所有苏四十三首级现已装盛木桶，并奉到告示颁发各省，每处悬示数 　　日，俾回民共知儆戒。 　　同书卷十一，六月十五日总攻后： 　　共割得贼首一百二十余颗，……认出苏四十三、韩一提巴拉、周阿浑、 　　张怀德、马黑提卜首级五颗。臣阿桂细验苏四十三首级，虽连鬓、短胡、 　　面白色与马复才所供相符，尚恐难以凭信；……携带苏四十三等首级五颗 　　飞驰进城，提出苏四十三等家属令其一并识认。此内苏四十三首级不特苏 　　四十三妻妾认明哭泣，即其十余岁幼女亦抚摩泣涕，其为苏四十三首级确 　　凿无疑。 　　此说描写细密，但也未必全属真实。欺上瞒下是公家传统，百姓们认为，官员向上汇报愈细其中诡诈愈大。兰州拱北老马阿訇对我说：“苏阿訇没有下落！没有埋体（尸身），所以也没有拱北。他得了舍西德走了，走了哪里不知道。” 　　这种说法，否认了有苏四十三骨殖在华林山的说法，相反暗示了另一个特殊的伊斯兰概念：隐遁。哲合忍耶教徒的观念是：如果有埋骨处，就一定会有显迹，如皋兰马病；如果有卧里的伟大感应，就一定会根据显迹找到亡人安息地点。而苏四十三没有——那么，他就有可能遵循着更神秘的口唤，隐遁了。 　　今日哲合忍耶人上华林山致哀，常在一处有经文的坟前点香，墓主人不知是谁。

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