西藏的战争(21)_杨志军

二一

　　▼第四章　黑霾

　　1

　　和日纳山一样，守备隆吐山的阿奈甲本也是霞玛汝本的属下，当然要火速增援。但当霞玛汝本和欧珠甲本带人赶到隆吐山口时，却没有看到英国人。哨卡的藏兵说：“不是这里打起来的，是米沟打起来的，阿奈甲本带着人过去了，这里就剩下我们两个。”隆吐山有五条沟，分别为米沟、拉沟、普沟、巴沟、边沟，是守备藏军起的名，相当于编号。英国人能出现在米沟，说明他们知道五条沟中哪一条可以通往山那边。

　　霞玛汝本说：“我带人去米沟，你留在这儿，这儿是最重要的进藏通道，阿奈甲本怎么就留了两个人。”

　　欧珠甲本看了看四周说：“这么大的隆吐山，我留下也是沙子堵水，尘土挡风。”

　　霞玛低头拜了拜山顶硕大的箭垛说：“祈祷吧，神会帮助我们，摄政王和达赖喇嘛会赐福给我们。”

　　两支从日纳山撤下来的藏军在此分开了。霞玛汝本和欧珠甲本知道命运的关照就在头顶，都看了看天。

　　霞玛汝本赶到米沟沟口时，天已经麻麻黑了。他看到的不是马翁牧师和他的卫队，也不是前来堵截的阿奈甲本，而是一群唱歌跳舞的西藏人。因为没有篝火，霞玛汝本到了跟前才看清面孔，心说这些西藏人跟我们不一样，怎么细皮嫩肉的？尤其是姑娘们，不仅长得好，穿戴也鲜艳。便问道：“哪里来的？”回答道：“拉萨。”霞玛更吃惊了：拉萨来的不是官员，也不是军队，而是一群歌舞男女，怎么回事？这里可是边境，是战场。

　　恭敬有加的几番询问之后，才知道是拉萨的森巴军来了。

　　森巴军，大名鼎鼎的森巴军，达赖喇嘛每年都会因为其出色的仪仗表现和军事表演而发奖挂哈达的森巴军，这么快就来了。一来就把英国人一个黑道袍的英国牧师和他的护卫打跑了。怎么打跑的？奴马代本绘声绘色地炫耀起来。

　　森巴军一见英国人就准备架炮轰击。桑竹姑娘说：“狮子不张嘴就能把兔子吓跑，看我们的了。”她上前抓住了独步走来的牧师，和姑娘们商议道：“是砍腿、挖眼、割耳朵，还是要了他的命？”姑娘们七嘴八舌。桑竹姑娘说：“砍了腿他就回不去了，挖了眼他就看不见了，割了耳朵他就听不见我们说话了，还是要了他的命吧，让他变成一个鬼，飘回英国把派他来的人全害死。”说着刷地抽出了腰刀。年轻的牧师拼命挣脱，跑向远远等待他的卫队。他的卫队始终没有过来救他，因为他们以为姑娘们抓住牧师是跟他玩呢，还因为牧师已经无数次请求过了：我主耶稣的手从来没有拿过武器，如果你们要开枪杀人，就请你们回去。

　　马翁牧师和他的卫队最终溜之大吉。姑娘们哈哈哈地嘲笑着，她们的确是玩呢。然后就是庆贺胜利的唱歌跳舞。很多回家干活的战士在路上追上了队伍，比从拉萨出发时，森巴军的男人和姑娘又扩充了不少，舞阵庞大拥挤，黑压压一片。

　　霞玛汝本钦佩地看着他们，准备告辞，顺便问了一句：“大人，洋魔向南走了吗？”

　　奴马代本说：“不，朝着东边去了。”

　　霞玛汝本吃了一惊：东边不是洋魔的来路，而是边沟。边沟也是可以通往隆吐山那边的。他立刻明白，原来并不是森巴军打败了马翁牧师和他的卫队，而是人家主动改变了前进的路线。到现在还不见踪影的阿奈甲本一定带着他的人追到边沟去了。

　　霞玛带人很快来到边沟的沟口，天已经黑了，什么也看不清。他“阿奈阿奈”地喊了一通，没有回应，只好原地露营。

　　第二天一早，霞玛汝本在沟口的枯草地上看到很多脚印，便断定马翁牧师和阿奈甲本都进沟去了。他带人沿着脚印往前走，越走越深，树渐渐密了，陡峭的山壁时而靠拢时而敞开，路的崎岖就像对人的拒绝。霞玛看看天上飞来飞去的乌鸦，发现它们离自己不远，心想：看来是跟随我们的，前面不会再有人了，那些脚印也许是早些时候留下的。他正要命令部队返回，忽听空中随人鹰啪啪啪地扇动着翅膀，咚的一声响，半截人的手臂从天上掉下来，落到前面五步远的岩石上。

　　霞玛吓了一跳，随人鹰一般不会叼着食物飞翔，现在却把人臂衔上天空丢给了他，显然是为了让他知道：一场生死拼搏已经发生。手臂是谁的，英国人的还是阿奈甲本部下的？霞玛不敢去看，快步上前绕过摔烂的手臂，喊道：“人死了，人死了，往前冲啊。”

　　两边是树，前面是雪线，脚下是一个盆状的罅隙。盆隙里有五个西藏人，已经死了，一看就知道是阿奈甲本的部下。很完整的尸体，甚至都没有血迹，连衣服都好好的，包括少了手臂的那个人。不是枪杀，也不是刀砍，他们是怎么死的？

　　阿奈甲本呢？他至少带领着三十个人，其他人这会儿在哪里？

　　杀了人的马翁牧师和他的卫队这会儿在哪里？

　　空中，报了信的随人鹰嘎嘎叫着。

　　2

　　两个原因使戈蓝上校在占领日纳山后没有立刻进攻隆吐山，一是他以为占领日纳山不过是给西藏人一个警告：英国人占领拉萨、征服西藏的目的一定要达到。他希望西藏人能在这个警告之后明智起来，有所商议，最好不要再有武装冲突。不动刀兵，从容不迫地占领，才是上帝护佑的大英帝国的风度，不能让西藏人一接触上帝，就认为那是一个开战的将军或杀人的屠夫。二是英国政府跟中国朝廷的谈判还在进行，按照他的判断，在占领日纳山的武力施压之后，谈判的结果很可能是同意英国人的所有条件。有这样的好事，何不等一等？

　　进攻隆吐山的行动三天以后才开始。

　　因为从布鲁克巴和哲孟雄招募来运送给养的背夫，一部分突然逃跑了。他们信仰佛教，不想成为英国人进攻佛教圣地的帮凶。戈蓝上校派人再次紧急招募，直到确信补给线完整无损。

　　早晨，容鹤中尉率领的前锋部队紧急靠近隆吐山，速度快得让随人鹰吃惊：都来不及给西藏人送个信了。忧伤的尘土，发出破碎的声音，噗噗噗地喊叫着：英国人来了，十字精兵来了。西藏的尘土向着西藏，给所有的山脉送去了警示。

　　据说这个早晨，前藏和后藏都变天了，包括拉萨，白云开裂着，汹涌出一股股悲惶的黑霾，转眼包围了摄政王迪牧活佛。

　　那天，摄政王来到驻藏大臣文硕官邸时，文硕正在生病。

　　其实到任不久的文硕一直在生病。随来的汉医开过成药，吃了无效，便请布达拉宫的藏医诊断。藏医喇嘛又是脉诊，又是尿诊，还放了血，查看了五官手指，断定是土弱水枯，火盛气郁，需排空黏液，理清上轮下脉。藏医开了达赖喇嘛离开拉萨去别处讲经行走时必然享用的三昧甘露，又说：“大人初到藏地，身心不空净，容易招来西藏的地魔山鬼，吃拌了香灰的糌粑，念抹了酥油的佛经，慢慢就适应了，魔鬼是欺生怕熟的。”意思就是高山反应加上水土不服，适应过来就好了。

　　藏医喇嘛刚离走，摄政王迪牧就来了。

　　在汉藏风格杂糅的衙堂前，文硕抱病恭迎摄政王的光临。在西藏，自清朝设置驻藏大臣后，噶厦政府以及达赖喇嘛，就不再直接向朝廷请问事宜了，凡事都由驻藏大臣转禀，朝廷的意志也由该大臣下达。加上山高皇帝远，藏事不可能有另外的监察，驻藏大臣说什么就是什么，表奏功绩，皇帝就封赏嘉奖，参奏罪错，朝廷就饬令查办。驻藏大臣代表朝廷行使权力，虽然不能逾越摄政王，但也有不可估量的作用。

　　没有多少寒暄，摄政王亲自前来，说明事急事大。文硕让人放了表示尊敬的黄缎卡垫，又端了茶，然后就把瘦弱畏寒的身子缩起来，隔桌坐在中堂一侧，静等着摄政王说话。

　　摄政王迪牧不说话，只是嘘嘘有声地喝着茶，他这是吸冷气败心火，不想给朝廷代表留下一个暴躁易怒的印象。片刻，迪牧一言不发地把哲孟雄国王的亲笔信递了过去，待文硕看了信，又把自己拟定的《抗英七条》递了过去。

　　文硕的脸色顿时苍白得就像纸，他翻来覆去把信和条文看了几遍，站起来，浑身抖颤着喊一声：“来人哪。”摄政王迪牧以为驻藏大臣气坏了，喊人就要布兵打仗，正要劝慰，却听文硕对旋即出现的侍从说：“药煎好了吗？再把皮袍给我拿来。”大夏天的，他要穿皮袍，是真冷，还是借故显示自己有病？

　　摄政王瞪着他：“大人，你害怕了？”

　　“我害怕了？不，朝廷，朝廷摄政佛有所不知。”

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