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二五

苏宁波说，“你说的不对！你说有一万种办法，是用今天人的眼光看的，古代嘛，科技不发达，人们解决问题，有时代的局限性。” 　　岑立昊笑了说，“我认为这个故事是个毒草，对中国人是有毒害的。应该编一个孝子，为了让老娘喝上鱼汤，拼命地想办法，用柴火发明的炉子，用炉子发明了水壶，用水壶发明了水管，用水管发明了汽管，再往后，蒸汽机自然而然就出来了，比瓦特不知道要早多少年。” 　　苏宁波说，“你就会无限上纲，连古人都损。” 　　岑立昊说，“真的，你要细细琢磨，真的有毒害。你想想，一个卧冰求鲤的故事感动了多少代多少人啊，人们在被感动的时候，不知不觉中接受了一个行为方式的暗示，尽管以后的人们不会卧冰求鲤了，但在潜意识里，对这种愚蠢的行为仍然是认同的而不是批判的，因为有伦理道德的力量掩盖了愚蠢。它至少是有消极性的，不鼓励人们思考好办法。成语里有些典故就很好，譬如‘临渊羡鱼，不如退而结网’，这就实实在在，有了问题要想办法，想好办法，而不是一味地感叹感慨。如果我们的文化中像这样的故事多了，认同者多了，行动者多了，我们的科技就大大发展了。” 　　苏宁波说，“你以后要不混个旅长师长干干，那真是上帝失职。陪女朋友溜冰，还不忘忧国忧民。” 　　岑立昊大言不惭地说，“那是啊，把谈情说爱和忧国忧民结合起来，会加重爱情的分量。” 　　苏宁波说，“别说话了，听。” 　　岑立昊说，“什么？” 　　苏宁波说，“我听到你的声音了，一首美妙的抒情诗。” 　　岑立昊说，“好听吗？从我肚子里出来的，都是阳春白雪。” 　　苏宁波咯咯地笑说，“什么阳春白雪，全是咕咕噜噜，肠蠕动的声音，还有心跳，咚，咚，咚。” 　　岑立昊说，“那就是战鼓了，那就是动员令，要向你发起进攻了。” 　　苏宁波说，“向我进攻还用那么大动静啊，好像我是美国。” 　　岑立昊说，“别说话，听。” 　　苏宁波说，“听什么，听我肠蠕动啊？” 　　岑立昊说，“知道这河有多少年的历史吗？” 　　苏宁波说，“总不会超过地球吧？” 　　岑立昊说，“我突然想，河流可能就是地球的血管。我能听见地球的心跳，你要是医生，还能给地球把脉。” 　　苏宁波说，“那我成上帝了，除了上帝，谁也没办法给地球把脉。” 　　岑立昊说，“河流还是一条录音带，在夜深人静的时候，在没有人地方，就像我们今天这样，把耳朵贴在河面上聆听，你能听到历史的脚步声。你听见了吗？” 　　苏宁波说，“没有听见历史的脚步声，但我听见了一个诗人的声音：冬天已经来了，春天还会远吗？” 　　岑立昊说，“这条彰河可不是一般的河，有文字记载的，公元前这里还是战场，秦将柏恚巧施怒兵计，赵将兆援忿而出战，十万大军灰飞烟灭，赵王弃单骑渡河逃之……” 　　苏宁波说，“春天来了，鲜花盛开，彰河两岸风吹杨柳，那时候，我们两个坐在河边，听冰雪消融，听流水潺潺。” 　　岑立昊说，“每一条河流都是一本书，浅浅的河水就像是书的封皮，河床上一页一页都是文字……” 　　苏宁波说，“别说你的战争历史了。看，我们北边有这么大一块土地没有人用，以后我们就在这里盖上房子，种上苹果树，靠河的这一块，修上小码头，你钓鱼，我种花。” 　　岑立昊笑道，“想搞一个世外桃源呢，男耕女织说起来挺浪漫，别说与世隔绝了，与世半隔绝你都受不了。” 　　苏宁波反唇相讥，“最受不了的恐怕还是你，你还惦记着当师长旅长呢！”

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