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二三

“先建立一个负责任的政府，给人民以最大的自由，然后国权可逐步巩固，民权可逐步扩张，再继而大办军事，大办工商，最后达到国富民强的目的，金铁主义则付诸实现。” 　　杨度抬起头来望一了望孙中山，见他仍在凝视简表，于是又加以强调：“英国政治家历史学家甄克思指出，人类社会都要经历三个阶段的进化过程，即由蛮夷社会进化到宗法社会，由宗法社会进化到军国社会。蛮夷社会无主义可言，宗法社会为民族主义，军国社会为国家主义。这个发展过程，乃极东西而通古今，无论哪个国家概莫能外。今西洋强国均已由宗法社会进入军国社会。我们中国，汉人由宗法社会进入军国社会，则自封建制度破坏后开始，至今已有二千多年了，但又不具备西方强国那种完全的军国制度。至于满蒙，则仍在宗法社会之中，有民族主义而无国家主义。所以中国从整体而言，是一个不完全的军国社会与宗法社会相混合的国家。” 　　孙中山的眉头皱得更紧了。在他看来，杨度的思维逻辑表述到这里，已出现了明显的混乱。他对当今中国社会性质的看法，显然是自相矛盾的。这说明他的主义有很严重的缺陷。这样的主义决不是救中国的良方。以他素日的大炮性格，他要立即站起来痛加驳斥。但今日对面坐着的乃是一个享有很高声誉的宪政专家，且又是初次相会，他强压住自己的大炮火气，静静地听着。 　　女侍者再次悄悄地推开门，无声无息地端走了茶点，送来了晚餐。孙中山和杨度的谈话又进行了一整天。吃了晚饭后，孙中山建议晚上不谈了，去看看银座夜总会的艺伎表演，明天再谈。杨度欣然赞同。 　　翌日上午，还是永乐园，还是这个单间，两个政治家面对面坐在矮几两边。这次却由客人先开口：“皙子先生，昨天听你阐明金铁主义，你为富民强国所作的努力探索使我钦佩。你说中国目前所要做的首在于建立责任政府，在于给人民以自由。我请问你，如何建立责任政府，谁来给人民以自由？” 　　第三天的会谈，一开始的气氛便显得有些紧张。杨度对此却不感到意外，他知道自己的主义与孙中山代表的革命派主义有很大的不同。他希望能面对面地辩论。 　　杨度平静地说：“我认为应该通过这样的途径来实现，即各省各县选举优秀人物作为代表，由各省代表组成国会，由国会制定出宪法，并由国会推举对国家和人民有高度责任心和有杰出管理才能的人组成政府，在宪法的制约下，担负起一国的领导责任。责任政府就这样组成。这种政府理应给予人民最大的自由。” 　　“请问皙子先生，照你的主义，不必推翻满人的朝廷？”孙中山的身子向前倾，两眼望着杨度发问。 　　“如果满人朝廷同意开国会制定宪法，也可以不推翻。”杨度肯定地回答。 　　“不推翻满人的朝廷，也就是仍在慈禧太后、光绪皇帝统治下实行宪政？”孙中山再次追问。 　　“只要他们真心推行宪法，也未尝不可。”杨度的身子离开了矮几，不知是受不了孙中山咄咄逼人的气势，还是换一个姿势舒展一下。 　　“皙子先生，恕我直言，你的这个主张，我完全不能赞成，因为事实上在中国是行不通的！”孙中山放在矮几上的两个手掌突地变成了两个拳头，只是没有捶打而已，看得出来，他心里已憋满了怒气。他有意识地停一下，将自己的怒气压下去，待恢复常态后，他望着杨度说，“皙子先生，有一点你是清楚的，那就是统治中国二百六十年之久的满人，已经把中国拖到了民穷财尽、国将不国的地步。” 　　杨度点点头，表示赞成。 　　“一方是专门掠夺别人子女玉帛的强盗，一方是失去了人格尊严的奴隶，双方之间没有共同的语言。你要满人答复召开国会制定宪法，给汉人以自由平等么，这是决不可能的事！早年入关的屠杀不去说了，就说七年前的戊戌政变吧。康梁谭嗣同等人并不要他们让位，只是希望他们开恩给汉人一点点好处。结果如何呢？慈禧是吃人的魔鬼，光绪也不是好东西，能对他们抱希望吗？要救中国，第一步就要推翻满人的朝廷，将他们投之荒坂之外，再不能让他们拱手垂裳坐在中国人的金鉴宝殿上了。满人下台了，方可言宪政，否则什么都谈不上！” 　　孙中山气势雄壮的一番讲话，正如大炮筒一样：直截了当，火药味十足。杨度一直带着微微的笑意听着，他等孙中山说完，用平静的口气说：“中山先生，满人是够糊涂够混账的了，但你将他们排斥在中国人之外，我不能同意这种说法。清取代明不是亡国，而是换朝，正像汉取代秦、唐取代隋一样。” 　　“你错了！”孙中山不能容忍杨度为满人做这样的辩护。“满人在关外自建清国，与明朝分庭抗礼，这在他们的文献中有明文记载着的。他们自己从来都不承认是中国的属下，你何必硬要将他们扯进中国人的行列！” 　　“这是他们震慑于中国君臣大义之说，乃自矫为一国，称中国为其所灭，逃掉以臣篡君的谴责。实际上努尔哈赤本人就受封于明朝的龙虎将军，这是史册上的明证。” 　　“皙子先生，你这是书生之见，努尔哈赤这样做，正是为了麻痹明朝廷，好为篡位做准备。” 　　孙中山揭露努尔哈赤的阴谋似乎一针见血，杨度一时语塞，稍停一下说：“这个问题有多半是属于学人之间的争论，且不说罢，我以为救中国的关键在立宪。若宪法可立，君主也可，民主也可，世界上有君主立宪优于民主立宪者，如英与法之比，也有民主立宪优于君主立宪者，如美与德之比。立宪又有彻底与不彻底之区别。彻底则国强，不彻底则国弱。比如英与德同为君主立宪，英强于德；美与法同为民主立宪，美强于法。其原因就在英、美立宪彻底，德、法的立宪还不够彻底。所以我认为，作为政体的立宪与专制，才是国家的实质，至于作为国体的民主或君主，那只是国家的形式而已。” 　　杨度的话不无道理，孙中山的语气和缓下来：“欧美国家的确是民主、君主国都有，也都把国家建设起来了。不过中国不同，中国不能走君主立宪的道路，姑不说慈禧、光绪这些君王是暴君昏君，即使再出现康熙、乾隆那样的能干人也不行了。这原因是今天的汉人都己明白不能再俯首听命于满人，满人再君临天下，汉人心不平气不服，都认为是民族的耻辱。在这种情绪下还能够去谈立宪吗？” 　　“好，孙先生谈事实，我也谈事实。从今日事实而言，中国不能无君主而行民主，假若行民主立宪，则有三大困难不能解决。”跪得太久了，杨度觉得两腿麻木，他从棉垫上站起来，孙中山也跟着站了起来，两人都离开矮几，各自慢慢踱步。杨度继续说，“一为满人的文化不能等于汉人。想要他们与汉人并立，五族平等，共选议员，共举大总统，这在他日或可行，在今日必不可行。既然不能，则汉人组织共和国，满人无复有土地可守，则必起而反抗，再有别族人效法而以民族主义闹独立，则中国分裂了。二为汉人的兵力不能骤及于蒙回藏地。因为旧政府初灭，新政府未强之时，其兵力必不能制服各族。蒙回藏建立的小国家，汉人也不能用兵力讨平。第三大困难最为严重。要推翻满人，必然要打仗，满人拥有军队，汉人没有，得边打边建，因此满汉之争，将是惨烈而长期的。中国人民已穷困到了极点，还受得了兵荒马乱的摧残吗？外国列强一向对我国虎视耽耽，总想瓜分豆剖，变为他们的殖民地。中国一旦内乱，则对外一点抵抗力都没有了，只能眼睁睁地看着他们的野心实现。古话说鹬蚌相争渔翁得利，今日形势正是如此。为中国谋利益者，不能没有此远虑。” 　　杨度刚一停口，孙中山便停止踱步，针锋相对地说：“皙子先生，你的三大困难均不能算作困难，尤其是前两点，完全是杞人之忧。君不见，汤武革命，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡，今日中国亦如此。汉人只要举起革命大旗，就能形成浩浩荡荡的大势，一切阻挡它的反动逆流，都将被它打倒，一切污泥浊水均将被它所扫荡。四万万人团结一心，其力量足可以移泰山填东海；其兵力可达百万千万，不要说国内的反对力量，就是英、美等大邦也不是它的敌手。汉高祖当年不过一亭长出身的专制帝王，尚且有‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡’的宏伟气魄，何况有四万万人作后盾的革命者！皙子先生，你多虑了。” 　　杨度虽不能为孙中山的道理所折服，却被孙中山吞吐宇宙的气概所震慑，他不自觉地停住脚跟，伫立恭听。 　　“至于你所说的第三点也不必担心。自古以来打仗总要流血死人，中国历史上战争一直绵延不绝，并未见中国灭族灭种。事实上每一次大的战争之后，中国社会就会向前推进一大步，况且我们的战争乃是为民族争权利，为人民争尊严，是天地之间最正义的战争，天道人心是在我们一边的。流血死人不要紧，我们中国人从来就有‘宁为玉碎，不为瓦全’，‘宁愿站着死，不愿跪着生’的血性，为了民族和国家，即使死了也是值得的。佛教中有凤凰涅槃的故事，在血与火之中，凤凰获得了新生。我们中国也是一只凤凰，她也将在血与火中获得新生。这是多么壮丽的事业！外人固然在觊觎我们，虎视我们，企图瓜分我们的国土，那是因为我们处于委靡软弱的状态。我们四万万人现在好比一头睡狮，革命排满将是一声惊雷。惊雷炸裂，睡狮猛醒，它将张牙舞爪，狂啸山林，哪个洋人还能在它面前扬武耀威，哪个强盗还敢取它的一根毫毛？皙子先生，我劝你丢掉这些不必要的顾虑，放弃君主立宪的空想，和我们一起高举革命大旗，共同为建设民主共和的新国家而斗争吧！” 　　孙中山说得激动起来，紧紧抓住杨度的手，那一股烈火般的热情，仿佛要把这位湘中才子熔化似的。 　　“两位先生，已到吃晚饭的时候了。”女侍者弯腰站在他们的身边，指着矮几说，“我中午给你们送来的饭菜，你们一点也没动，要不要我替你们热一下。”

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