事实证明，人民永远是最可爱的(37)_马伯庸

三七

　　▼平行世界《西游记》

　　四大名著里面，除了红楼梦是原创之外，其他三部的故事都是先在民间进化了许多年，碰到大手，始成奇书，终成正果。无论在任何时代，广大劳动人民的想象力都是奔放的，所以这些故事在流传期间，被民间创作者们衍生出各种奇葩，让人叹为观止。比如《三国演义》之前的《全相三国志平话》，里面讲庞统去荆州投奔刘备，被分到历阳做县令。庞统心怀怨愤胡乱断案，被人投诉到张飞那去。张飞一怒之下，闯入县衙卧室，听见有人打呼噜，隔着被子猛砍几刀，发现庞统变成了一条死狗……诸葛亮一听说完蛋了你把他惹恼了，要出大乱子。过了一阵传来急报，说庞统突然现身，游说荆南四郡造反，这才引出打四郡收魏延黄忠的故事。

　　所以罗贯中写到这段，一脸黑线地要把剧情给改了，心情也是可以理解的。

　　平话如此奔放，同时代的另外一种艺术形式——元杂剧也不能免俗。元末明初有一位杂剧名家，叫做杨景贤，一共只有两部作品流传下来，一部是前面说的《刘行首》，还有一部作品，号称元杂剧最巨。

　　寻常元杂剧的演出长度，一般是四折一楔——四场戏加个引子，称为一本。比如《窦娥冤》就是标准的四折一楔，称为窦娥一本道（这里是笑点）。《赵氏孤儿》稍微长一点，有五折一本。《西厢记》算是超火大戏，有五本二十一折。而杨景贤的这部作品，达到了元杂剧的极限：一共有六本，二十四折。

　　这部作品叫做《西游记》。

　　西游记在当时是个热门题材，许多人都以此为主题创作过，但元素比较散乱，故事散见于各本，独立成戏。杨景贤把这些东西汇聚到一起，编撰成一个完整的取经故事结构。

　　对于看惯了经典版本西游记的我们来说，杨景贤的杂剧版《西游记》，是一个既熟悉又陌生的世界，里面天雷阵阵、奇葩丛生，低俗不堪，值得去探探险。

　　在第一本第一折，一上来设定就不太一样。观音现身，说唐僧是西天毗庐伽尊者，托化于中国海州弘农县陈光蕊家里，日后要上西天取经，没金蝉子什么事。

　　接下来的三折故事，讲的是陈光蕊带着八个月身孕的妻子去赴任，半路被船夫刘洪打死。陈夫人等到生下孩子，抛入江中。江里龙王曾经被陈光蕊救过，又有观音法旨，先救下陈光蕊尸身，又一路把小孩子护送到金山寺。陈玄奘长大成人，告到太守虞世南处，这才算报了父仇。陈光蕊复活，夫妻团聚。第一本，就是把江流儿的来历给说清楚了。

　　第二本，没有唐太宗游地府那一套故事铺垫，唐僧一上来就被派去西天取经。

　　从这开始，故事变得有意思起来。在送别之时，一大群人围着唐僧，求他说两句临别赠言，法语儆戒。唐僧也不吝，每人都送了几句。

　　官员求法语，唐僧说的是“为臣尽忠，为子尽孝。忠孝两全，余无所报。”算是平常之言。

　　然后一个做斛斗的求赠言，唐僧说：“十合一升，十升一斗。量尽大仓粟，人心犹未朽。万事休将一概看，自然寿算能长久。”以称量说人心，说的颇为巧妙。

　　又来了一个钉称的，唐僧说：“二八春秋分，一斤十六两。星星要见利，物物喜腾长。一权到手便均平，自然天地长培养”十分大气。可见唐长老并不是个不通事务之人，各行各业都门儿清。

　　唐僧说完赠言正要走，忽然又来了个女子说小人是个开洞的，求赠言。唐长老糊涂了，摸着光头问开洞是啥意思啊？

　　要知道，元杂剧是剧本，不是小说。剧本的一个显著特征，是把人物动作和台词分别标记。元杂剧里念白叫做云，动作叫做科。比如第一折里陈光蕊被刘洪推下水，陈夫人吓倒在地。剧本里是这么写的：（刘推陈下水科）（夫人做倒科），即在动作后加科，以做标识。

　　除了具体描写动作的科以外，还有一些约定俗成的固定套路。比如趋接科，指接人做礼；见做忖科，做沉思状；混战科、舞科，顾名思义。

　　在这一折里，杨景贤是这么写的：（妇云）小人是个开洞的，求法语咱。（唐僧云）怎生唤做开洞？（发科）

　　注意最后两个字，唐僧发问啥叫开洞后，做了一个“发科”的动作。

　　发科，指做滑稽动作，或扮鬼脸，或摇晃头。

　　如果你对英文有了解，看到这里难免会发笑，联想到什么不雅的谐音。

　　不要笑，虽然杨景贤不懂英文，这也许只是个低俗的巧合，但它已经无限接近于正确答案了。

　　唐僧做完“发科”这个动作后，说了一段赠言：

　　“阴无阳不生,阳无阴不长。阴阳配合，不分霄壤。豆有豆畦，麦有麦垅。豆麦齐栽，号曰杂种。咦！能将夫妇人伦合，免使傍人下眼看。”

　　说的真形象啊！！！

　　你对发科还挺熟啊大师！！！

　　还清纯地不知道啥叫开洞，合着你早知道什么是“发科”，只是不知道还有别称对吗？

　　你在金山寺真的有在好好修行吗！！！！

　　于是，经验丰富的唐长老就在开洞女依依不舍的眼神下，踏上了去西天的路途……

　　一路辛苦到了第二本第七折，送马的来了。

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