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| 三八六 | |
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于是，一笑，Pass。可这是一条生命呀，你们是不是也笑得太随便了。但气氛就是这么要求的，这时别说丢了一只小羊，就是丢了一个江山，她们也都会付诸谈笑之中。这就是苦恼和它到了倾诉阶段的区别。姥娘说： “上个月一直犯头晕，倒到床上就爬不起来了──不知道是不是高血压的老病又犯了。” 留保老妗马上着急地问： “现在怎么样？” 姥娘轻松地说： “这几天倒好了。” 留保老妗像小姑娘那样娇嗔一声： “这不就得了！” 于是，一笑，Pass。 …… 当然，谈话绝不会到此为止，天上的太阳还老高呢──时间给她们留下了充分的余地。这时沉重的话题已经说完──不管是历史或是现实的苦恼，都已经让它们像流水一样流到了身后，都已经一笑了之和Pass了──接着就该谈些轻松的话题了──对于东西庄桥上这个不可多得的下午来讲，大体上前半个下午的谈话是沉重的，后半个下午的谈话是自由和轻松的──就好象我们去三矿接煤车到了三十里坡一样，前十五里是上坡，后十五里就是下坡和欢乐了──姥娘和留保老妗及时把握着波涛中的大船，这时在话题上再一次进行了战略性转移──而自由和轻松的谈论，莫过于在话题上彻底拋弃自己，真正隔岸观火地说一说别人──身外的世界，万千别人的苦恼，令我评说；看到别人处在苦恼和深渊之中，自己站在岸上不也有些侥幸和怡然自得吗？──历史和现实中的自己已经说够了，现在该说一说别人说一说张家长和李家短了──也许这些你知道我不知道，我知道你不知道，我们就把它们当作新闻来谈论吧──说之前往往还要问对方一句──留保老妗会问： “婶子，这事你知道吗？” 姥娘马上说：“不知道呀。” 留保老妗马上兴奋地说：“那我告诉你！” 或者是姥娘：“她婶，这事你知道吗？” 留保老妗：“不知道呀！” 姥娘马上兴奋地说：“那我告诉你！” ──为了气氛的烘托和话题的正常运作，我们甚至怀疑这个时候你们就是知道也会故意说不知道。对方也就明知故犯地开始兴奋和叙说了。──这些叙说对于你们无关紧要，仅仅是兴奋和磨牙的一个话题──但对于当事者本人却是沉重的灾难呢──你们在叙说的时候，甚至用的是谈论轶闻趣事的轻佻口气──张家的媳妇不但敲起了尿盆骂鸡狗，还一巴掌掴在了公婆的脸上呢；李家的小捣子们不但淘气，上次还相互打得头破血流呢；张家不但把小羊丢了，上次赶集把骡子也丢了；李家不但患了高血压有些头昏，甚至还患了食道癌──你们是多么地隔岸观火和坐山观虎斗呀，你们是多么地心旷神怡和知足常乐呀。这时温暖的阳光，就放射出一缕自私和个人化的色彩，充满了庸俗和幸灾乐祸的光芒。两个深明大义的老太太，一下又还原成两个斤斤计较和将自己的欢乐建立在别人的痛苦之上的农村老妇了。 自私和私情，个人化和排它性，在一定的场合下，也会放射出温暖的封闭性的光彩呢 …… ３０年后我们又突然醒悟，我们这样分析，还是低估３０年前姥娘和留保老妗的伟大──原来她们这样做并不是为了她们本人，还是为了谈话本身──因为：你要使谈话感到亲切，就要在谈话结尾的时候，显出你庸俗市侩的一面。 这是你能和朋友保持下次来往和分别后想念的前提 当我们回想和想念朋友的时候，我们想起的往往不是他高大的一面，而是想着他世俗和庸俗的表现而会心一笑 当我们看到一个人骑着自行车在那里突然一笑时，我们就应该知道：他一定又在那里想到朋友的缺点了 …… 这时我们突然明白，原来通过私情和个人化的渠道，同样可以达到深明大义雄才大略和坐而论道的境界。它们之间并不矛盾有时恰恰十分相通。同时，当姥娘和留保老妗在东西庄的桥上开始露出她们庸俗和市侩──亲切和温暖──的一面时，这种话题转移的本身，也开始显露出它另一方面的深刻含义。它在向我们说明：历史和现实的沉重是微不足道的，张家长李家短的隔岸观火和幸灾乐祸才使我们的心更加相通，我们眼前出现的，才是广阔、宏大、前瞻和放眼未来的夕阳。它们是： 滚滚长江东逝水 浪花淘尽英雄 是非成败转头空 青山依旧在 几度夕阳红 白发老太小桥上 惯看秋月春风 一杯浊酒喜相逢 古今多少事 都付谈笑中 …… 这时夕阳已掉到山凹里了。接着剩下的就是如何把谈话结束和收场的问题了。整个下午的谈话都是成功的，最后如何把这谈话和下午的温暖时光给揪断然后像捆谷草个子扎香肠的头尾和系住布袋的口一样给它们归拢到结束呢？香肠是不错的，布袋里装的货都是货真价实，但是如何让这香肠和布袋、下午和谈话由中段向尾部过渡，由粗向细过渡，由有向无过渡，由波涛滚滚过渡到如线的游丝，余音缭绕又突然掀起一个意外的高潮和盘石压住它们，给谈话者双方，往往也提出一个难题呢。揪断和告别，又不让人感到突兀，并不比谈话内容的操作让人轻松──有时更需要雄才大略呢。越是精彩的下午和谈话，往往越是难以收场和扎口呢。话不投机你可以站起来就走，亲密无间话越说越多线越扯越长香肠眼看着越来越粗布袋眼看着越胀越大──弄不好就要胀破了──形式已经容不下内容了──这时你怎么办呢？──面对一场投机的谈话双方已经将心窝子话和肺腑之言都掏出来了，你怎么好站起来就走呢？这才是我们经常遇到的人生难题。我们不怕话不投机，我们就怕掏心窝子──就像我们不怕阴谋诡计就怕光明正大一样。──这样一个灿烂辉煌的下午，这样一场温暖和开阔的谈话，姥娘和留保老妗，你们该如何收场呢？──我们都替你们担心。因为稍有不慎，你们就会使一场精彩的谈话变成秃尾巴鹰──这是有历史教训的。──当然，按照我们在生活中的经验，结束这种谈话的最好方式就是来一个外在的硬插──当你在饭店的大堂和一群朋友进行亲密无间谈话的时候，你无法突然离去──如果你生硬地离去就对这种气氛、场合、情感构成了破坏成了这个临时结伴的小团体的叛徒。这时你多么盼望你的呼机突然生硬地响起来啊，你是多么盼望你的无线电话突然蜂鸣啊；一般情况下你的手机是不开的，现在你已经把手悄悄伸到口袋里把它打开了。但是你的BP机还是没有响，你的手机并没有蜂鸣，这时你对不在你面前的其它朋友是多么地仇恨和暗中求救呀──平时你们打来的电话不是很多吗？用不着你们的时候你们电话不断，用得着你们的时候怎么一个都不来呢？当你听着面前的朋友还在那里兴致勃勃和情绪激昂谈话的时候，你还不能做出分心的样子，还得做出那么倾心和点头地呼应：“哼，哼。” 或是：“好，好。” 或是：“请说下去，请说下去。” …… 但是这个时候你是多么盼望能有一个意外和生硬的插入让你体面和天衣无缝地脱身和解脱呀。哪怕是一个毫不相干的人从你身边路过随意地看了一下表，你都能暂时放下呼机和无线电话找到一个意外闯入的理由： “哎呦，几点了？” 接着你就可以看自己的表了，这时你可以做出夸张和意外的样子： “我的天，都凌晨一点了，可该结束了──当然，这也证明我们一个晚上的谈话是多么地投机和投入呀──咱们在一起的时间怎么就过得这么快呢？──但是，今天该结束了，咱们改天再找一个时间谈好吗？” 既果断地结束了这场谈话，又不使朋友失去面子。一场美好的关于谈话和交流的记忆，就开始永远地刻在我们心间。非得说到凌晨三点吗？非要说到精疲力尽把一场谈话像嚼甘蔗一样嚼到没有一点水份和意义的时候才结束吗？非要等到臭名昭著的时候才由人民赶下台你自己就不能见好就收和激流勇退吗？──那样对你要好得多呢。──但是，要恰到好处地结束这一切，在世界上并不是那么容易呢──除了要求你自己有远见卓识之外，还有你自身不能把握的外在插入是否会适时到来──谁知客观给你提供不提供意外的插入呢？当然意外的插入你可以自己创造，你可以事先约定让另一个朋友在凌晨一点给你打电话，但是问题在于，你怎么能事先知道这场谈话的精彩部分会出现在凌晨一点之前呢？一切都是不可预料的，世界上的一切见好就收也是可遇而不可求──好的前段和中段的谈话和事物比比皆是，就像我们好的童年、少年和中年是容易寻找一样，但是好的结尾和结束，就像我们好的老年和下场一样就寥若晨星了。就真是天空中的凌晨一点了。而我们的姥娘和留保老妗在将自己和别人都付诸谈笑之后，在她们的谈话和交流到了两情相洽和恰到好处的地步，她们是如何收场的呢？──再不能向前走一步了，谈话已经到了三十里坡的顶点，再往前就开始走下坡路了；包括温度，太阳就要下山了，环境也已经没有热情了──３０年后我们想，当时姥娘和留保老妗虽然都意识到了这一点，但是因为她们谈话的列车刚才过于急速现在还需要一个缓慢的滑行呢──强行煞车并不能起到预想的结果；但是任着滑行就破坏了刚才谈话的筋骨和维生素──就像一把嫩绿的菠菜一下倒入滚烫的开水之中──这时她们也像３０年后的我们一样，多么盼望现在有一个意外的强行插入好让她们把这灿烂辉煌的下午和谈话体面和同样辉煌地给结束掉啊。──也是天作其便，再也没有那么凑巧和自然──世界的各种偶然，共同创造了这一个下午的辉煌──就在姥娘和留保老妗下午的谈话达到恰到好处灿烂辉煌的顶点的时候，一个震天动地的插入就那么前无古人和后无来者地出现在她们面前──在她们走投无路和找不到结尾和意外的时候，东庄和西庄的村子里突然──当时也让姥娘和留保老妗吃了一惊呢──响起了震耳欲聋的大锣。──这就是可以结束的信号。而这个信号提出的结束理由又是多么充分和毋庸置疑啊──一个中年男人，也就是我们村的支书王喜加──开始随着锣声在那里喊： “妇女们赶紧回家做饭，大家吃过饭，都在东庄土台子前看样板戏了！” 接着村中的大喇叭就开始了重复的广播： “今天晚上有戏！” |
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