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九一
受： 　　注释一，此字原为接受、遭受、承受之意。被动词。普通活读音为二声阳平。 　　注释二，此字在上梁，则是主动语。是很积极的词汇。是一种担当，是把土地扛在肩上行走，是“活”的同义，也是“劳作”的代名词。上梁读音略微，在地里干活的时候，村人们相互撞见了，如若不说那个“吃”字的时候，就会招呼说：“受哩？”对方的回答一准是：“受。” 　　注释三，在乡间，此字甚苦，这里边似乎包括着生命的全部内容。春夏秋冬，风霜雨雪，有多少个烈日，就有多少个“受”，那就像是一种无始无终的劳作。在时光里，它还有扛、顶、支的意思，那“受‘字的本身不就要一个站立的人用头来支天么？！这个”受“是专门对”日月“来说的，它表述的是一种宽容与平和，是很大器的一种静。在上梁，这个”受“是有长度的，它以六十年为一个度量单位，那叫”花甲“。过了花甲，就到了”不中受“的年纪了，那是期望着能放一个响屁的年龄。 　　恶： 　　注释一，字典上解释为：很坏的行为，与“好”、“善”相对。读音为二声阴平。 　　注释二，此字在本地读为长音三声，语气是要加重的。而这个“恶”的含意却与本宇恰恰相反，是极度的感叹调。如魁家的大姑娘要嫁到外地去，有人来村里打听这女子的情形，问到了罐爷。问长相时，罐爷说，“——恶。”问品行，罐爷说，“——恶呀。”问能力，罐爷长叹一声，“——老恶呀！”于是，生生就坏了人家一门亲事。其不知，在上梁，这是上上之意的夸奖词，是一种由衷的赞美。 　　注释三，此字在全国地方方言的使用中，怕也是独一无二的。“恶”是在何年何月何日演变为“好”呢？实在是无从查起。在这里，那感叹意却是十成的。那是对“才干”、“能力”、“智慧”的褒扬。在乡间，也许真正有能力的人毕竟是少数，所以这个“恶”字就是“突出”的意思了。 　　吃： 　　注释一，字典上解为把食物放在嘴里经过咀嚼咽下去。读音为一声阳平。 　　注释二，在上梁，此字成了一个虚词，是一种具有问候性质的家常话，是客套，是礼仪。而“吃”的真正含意却由另一个字来代替，那叫“兑！”假如有人告诉你，“上家吃去！”你是万万不能去的，你若去了，那就大煞风景了。 　　注释三，在这里，这个“吃”还有“讹诈”的意思。常用的一个词叫“吃他！”村后有一叫大盛的，常年游手好闲。他娘说，盛，你就吃我呢？他说：我就是吃你呢。他娘说，我要死了呢？他说：死了吃麻斤（他媳妇叫麻斤）。他娘说，麻斤要是不中了，看你咋办？他说：不还有“小”呢。他女儿叫“小”，才三岁。 　　日： 　　注释一，名词。字典上解释为1，太阳。2，日本。读音为重音四声。 　　注释二，在上梁，此字为名词动用，阳性的进攻性动词。读音极重，也极为昂扬。 　　注释三，此字含意丰富，一切即——“日！”首先它是对“天‘的宣战，含意即为”日开’，是在想象中把天“操”一个窟窿！它方式是“形而上”的，是精神领域的一种呐喊，是敢作敢为的代名词。 　　注释四，此字含有极强的“革命性”与“造反”精神，是豁出来的“作”，也是“拼命”的同义语。据传，一九四六年冬天，上梁贫协主席刘大傻，被二次杀回来的“还乡团”捉住，当即在河滩里挖坑活埋。那天，被人五花大绑推进坑后，他一直骂声不绝！当沙土埋到肚脐时，一打手问他：“屌都埋了，还敢日么？”他头一梗：“——日！”后，土掩到脖子时，问：“还日？”他脖儿一扬：“日！……”于是，这打手气了，捉一鬼头刀，贴地一刀横扫过去，那头斜插着飞出去，那骂声也跟着飞将出去：“我日——！”一泼热血溅在了七尺开外的树干上……后来，那棵树一面发黑，被人称为“我日树”。 　　注释五，此字引申为男性对女性的肉体进攻，它等同于床上的“干”或“操”。在上梁，这个极具有进攻意义的字，大多时间却是停留在口头上的，是嘴上的一种享乐方式，是意淫，是口头宣泄。 　　跑： 　　注释一，字典解释为两只脚或四条腿迅速前进。普通话读音为长调上声。 　　注释二，此字在上梁只有一个含意，那是“求人”或“托关系”的代名词。一般是两字连读，叫做：“跑跑。”村中秋人与凤仙结婚，“好儿”已定下，灶已垒好，可连去乡政府九越没有办下“证”来。后来，他爹说：“跑跑吧。”于是，就带着礼物去找了穗儿奶奶，穗儿奶奶坐“嗵嗵嗵”到县城找了万选（万选如今在县上工作），万选骑着自行车赶回来，托了他的一个当副乡长的同学，副乡长找到了乡民政助理，乡民政助理说，章不在。“证”用完了。于是，副乡长说，赇！硬是把乡民政助理拽到了酒桌上……结果，一趟就办下来了。
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