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二

　　第三种可称作“保皇说”。

　　清太宗初崩，太后原有垂帘听政的意向，但恪于祖训，怕宗室中有人挟此名义别生枝节，反而动摇福临的帝位。睿亲王多尔衮在诸王中树党自固，最有实力，因其福晋是太后的同姓姐妹，原本亲如家人，多尔衮更因才智过人，素受太后信赖，此时太后自然要借重多尔衮。多尔衮于是献计用摄政制，而许以内权让太后。这样，福临得即皇位，多尔衮为摄政王，成就了清朝入关的局面。

　　太宗未崩之前，多尔衮就与太后关系暧昧，只是秽迹未显。至福临即位后，方腆然不讳。不过入关以后，顾及汉制，多尔衮与福临成了内则父子、外则君臣的特殊关系。所谓天无二日，民无二主，多尔衮虽居摄政王位，见福临还得援君臣之义，行跪拜之礼。

　　随着摄政王权势日重，多尔衮每入宫，或遇宴会，王公大臣对他也开始北面而朝了，这使太后十分疑惧。她故意下诏命诸臣议尊崇摄政王的典礼。内三院便以皇叔九千岁的礼仪进上。多尔衮一时昏昧不察，竟欣然接受。从此诸臣见摄政王便都一跪三叩首了。

　　一日，太后与多尔衮同游海子，并辇而行。侍卫前来奏事，都是先皇帝太后，再及摄政王。多尔衮偶有奏对，鸿胪寺赞礼者也如常仪一般在旁边三呼跪拜。多尔衮大为不满，翌日不上朝，不进宫，只遣人奏报太后说：“臣终不能与太后共享安乐了。以臣职分所限，君臣安得敌体。今又心劳多病，请罢摄政，闭门思过，不复能见太后颜色了。”

　　太后得奏，心中十分懊丧，福临年幼，国事离不开多尔衮；但多尔衮专擅，又威胁着福临的皇位。既能笼络多尔衮，又能保住福临皇位的办法只有一个，便是太后下嫁。于是太后立命内大臣往摄政王府议下嫁之事，并命内三院拟太后下嫁及称尊皇父的典礼。

　　其时明朝旧臣陈之遴任内院大学士，闻命十分惊异，咋舌道：“这种礼也能议吗？”在侧的满官将此言上告，太后大怒，立论陈之遴死罪以示威。幸而有大臣相救，奏告说：“下嫁是大喜事大嘉礼，不宜用刑。”这才免陈之遴死罪，但仍将其谪戍吉林三姓城入军籍服役。

　　有关传说还有很多种，有些故事荒诞不经，显然为了猎奇；有些更如同淫秽小说，令人难以置信，就不再引用了。

　　太后下嫁以后的故事，也有种种传说。

　　如说福临年长后，渐觉多尔衮专擅之非，愤愤不能平，往往见于词色，常使多尔衮自危不安，便请喇嘛用摄魂术：取摩天岭千岁鹿之皮，使巧匠用人发缝成人形，敷上鱼脂，几乎与活人一样；再照福临模样绘出皮人面目，然后将皮人悬挂坛上，由喇嘛诵经画符，不停诅咒，令福临得病，心神不宁、日渐衰弱。多尔衮向患怯症，常感怔忡烦躁，其时正在南苑行猎。侍者稍不称意，多尔衮便鞭挞诛戮，日必数起，弄得人人自危。一小侍卫衔恨，向福临告发了皮人的事。福临派心腹探明实情，立将皮人没收，移放别处。多尔衮的从人赶去南苑报告阴谋败露的消息，正值多尔衮驰马逐猎之际，闻报大惊，失足坠马而亡。

　　也有说多尔衮之弟多铎平定江南后，要求封为江南王，多尔衮恪守祖制，不肯答应，多铎遂生怨恨之心；又因多铎时在江南，习于汉族清流之讽议，常以太后下嫁一事为满人的污点，甚为不平。福临既长，多尔衮仍居摄政王位不退，激起福临羞怒之心。多铎与福临先后都曾派人刺杀多尔衮未遂，后来福临决意密遣亲信召多铎于江南，召杰书于关中，以清君侧，除掉多尔衮。然而老天爷竟保佑清室，使九王自毙，免除了同室操戈、宫廷喋血的惨剧。

　　还有说多尔衮坠马死后，福临立刻就要议罪处分，太后不许，反以帝王之礼安葬。多铎入朝后便与大臣们联通一气，敦请太后幸五台山进香。太后自知所作所为不得人心、不成体统，郁郁不乐地动身去了五台。途中，传来朝廷追论多尔衮罪行并夺其位号、籍其财产、碎其功德碑的消息，太后愧怒交并，对从行者说：“既如此，我再无回居宫中的道理了。论富贵荣华我业已达于极点，此生无憾，不如出家清修，以了世缘。今以常服衣饰为纪念物，交付皇上存之，他日尚可相见。”太后从此出家五台不归。福临常陈太后之衣饰于前，涕泣不可抑。自念不但未能报答太后的养育之恩，还因九王之故重伤太后之心，实在是为子的终天之恨。所以，后来世祖便以董妃之死，解脱尘缘，飘然出世，其实是往五台访母去了。

　　更有传说在多尔衮削爵夺号之后，太后仍居睿亲王府，直至康熙二十六年（公元1687年）崩逝。临死时，自觉曾经下嫁了小叔，对丈夫不起，无颜与太宗皇帝皇太极合葬，遗命在儿子顺治帝福临的孝陵边为自己建陵，便是有名的昭西陵。

　　拿上面这些形形色色的传说来对照历史，似乎都有一点根据，有真实人物和真实事件的影子，但也仅只是一点影子而已。不但很不确切，而且错讹百出。特别是这些传说从故事构成到思想情绪，字里行间充满着讥讽和嘲笑，恶意是显而易见的。

　　无论是曾经删削或是原本就没有，既然史书史料上没有关于太后下嫁的记载，那么这些传说是从哪儿来的呢？有清一代文字狱最为严酷，思想钳制超过历朝历代，一般士子百姓多不敢谈论朝廷所忌讳的事，但说清世祖之太后下嫁摄政王，则无论南方北方，无论男女老幼，凡爱说故事讲传奇的，没个不知道。这也很奇怪，不但太后下嫁本身是个谜，这也是个谜。

　　仔细推究起来，似有两个形诸文字的来源，形成了两次议论传说太后下嫁的高潮。

　　第一次在清初，著名的抗清文人、南明大臣张煌言，写了十首著名的建州宫词。

　　张煌言，字玄箸，号苍水，浙江宁波人，生于1620年。顺治二年（公元1645年），清军占领南京后，他与钱肃乐等起兵抗清，奉鲁王朱以海监国，据守浙东山区和沿海一带，官至兵部尚书。后鲁王政权覆灭，他又派人与荆襄十三家农民军联络共同抗清。至康熙三年（公元1664年），他见大势已去，遂解散余部，隐居浙江南田县的一个岛上。不久他被一个旧部出卖，遭清军逮捕，解往杭州，拒绝投降，被杀。

　　为了全面了解，现将建州宫词十首都摘录下来：

　　平明供奉入彤闱，亦舞霓裳唱羽衣，

　　千乘骖骅知狩猎，挥鞭驰道拥明妃。

　　毳殿春寒乳酷香，侍臣偏得赐新尝，

　　老不识驼酥味，犹道天厨旧蔗浆。

　　盘龙小袖称身裁，马上离弓抱月开，

　　太液池边金鞅解，疑从紫蹇射雕来。

　　弓鞍椎髻缀天魔，胡女宫装新样多，

　　醉捧官家还笑问，燕支山色近如何？

　　朝罢瞿昙次第迎，内庭深处说无生，

　　不知鹦鹉能胡语，偷向金笼诵佛名。

　　十部梨园进上方，穹庐天子亦登场，

　　缠头岂惜千金赏？学得吴进一觞。

　　上寿称为合樽，慈宁宫里烂盈门，

　　春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。

　　掖庭又说册阏氏，妙选孀闺足母仪，

　　椒寝梦回云雨散，错将虾子作龙儿。

　　六曹章奏委如云，特敕写书翻译闻，

　　笑杀钟王多妙楷，而今鸟迹是同文。

　　玉几凭来顾命新，负闻道有家臣，

　　从今赌却钻刀咒，不信华人信满人。
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