大崩溃(125)_都梁

一二五

　　沈星云大笑起来：“你就胡扯吧，还人面狮身像呢，你做条鳄鱼还勉勉强强。蔡大哥，以前我对这类爬行动物很讨厌，觉得它面目狰狞丑陋，可我现在倒没这种感觉了，大概就是因为你。”

　　蔡继恒心里一动，他想起丁震天的话，他说沈星云算不上漂亮，这姑娘你得近距离仔细品味，就像品尝上等红酒，刚入口时还不觉得什么，时间越长口感越浓郁，越醇香。当然，欣赏这类女人，你自己首先要具有异于常人的品位。海盗说得还真有些道理，这姑娘的确有味道，至于味道在哪里？蔡继恒一时还说不清，他不由得想入非非起来……

　　对于女人，蔡继恒可不像哥哥那么本分。蔡继刚虽然在美国留过学，也游历过很多国家，但他毕竟是深受中国文化浸染长大的，又由于是长子，从小父母管教得严格，这种中国旧式家庭对他的影响是无处不在。而蔡继刚在弗吉尼亚军校上学时，正是美国20年代至30年代，当时代表美国社会的主流价值观是强调上帝选民、天定命运的宗教情怀，以及爱国主义、家庭至上、正义必然战胜邪恶等积极向上的正统思想，这是当时由美国社会的政治经济结构所决定的，也是一个政治、经济、文化相互作用的历史过程。从那个年代里走出来的蔡继刚深受这种价值观的影响，他和弟弟蔡继恒的思维方式、处世方式自然有很大的差异。

　　蔡继恒从小就不是个安分之辈，是在那一带成了名的顽劣少年，干过的坏事数不胜数。父亲蔡朝云本是个温文尔雅的读书人，一贯崇尚孔孟之道，厌恶暴力，可就这么个斯文之人也经常被小儿子的劣迹气得发疯，恨不得掐死这不争气的孽障。少年的蔡继恒在和人打架时，经常发现自己颇有些抗击打能力，开始还有点纳闷，后来才明白，这身功夫是老爹帮他练就的。

　　所以说，挨揍也有挨揍的好处，如此长大的蔡继恒对一切说教都怀有天然的抵触，他认为生活经验是自己摸索出来的，而不是教育出来的。至于道德问题，蔡继恒也有自己的见解，有人不是说过：世界上本没有路，走的人多了，就变成了路。道德好像也是这样，那是权势者用来规范普通人行为的，虽然没有错，但蔡继恒认为这太笼统，不如法律来得准确，既然法律规定了人们可以做什么，不可以做什么，那么好，凡是法律没有规定的，人们都可以做，若是某人做了法律没有规定的坏事，那么某人不应承担责任，责任在立法者，谁让立法者考虑不周全，留下了漏洞呢？

　　其实在中国人的道德范畴中，男女关系是个很重要的问题，中国古代的士大夫阶层在男女关系上是很随便的，三妻四妾且不说，文人之间喝花酒狎妓从来都是件很时尚的事。李白曾有狎妓诗句：“携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双如镜中开。”“南国新丰酒，东山小歌妓。对君君不乐，花月奈愁何？”看来这位大诗人很精于此道，但李白的放荡生活并没有在历史上留下什么有关道德方面的恶评。

　　成年后蔡继恒多次去过南京，每当他看到秦淮河畔的贡院就哑然失笑。古代庄严的考试场所居然与烟花柳巷只隔一条小河，也就是说，古代考生们考完试，只需迈过一道小石桥，就可以进入秦淮河那片烟花柳巷，尽情招蜂引蝶，放浪形骸了。这似乎是一件很正常的事，没有人把这看作是道德问题。

　　有一种说法，1919年的“五四”运动割断了中国传统文化的传承，成功地摧毁了中国传统的文化秩序。对“五四”运动的意义，后世学者们众说纷纭，莫衷一是，从来没有一个统一的认识。但蔡继恒认为，也许我们在抛弃传统文化的糟粕的同时，也不自觉地割裂了一些优秀的传统文化，但毋庸置疑，“五四”运动以后，中国文化人的道德价值取向出现了巨大的变化，新一代文化人在两性关系上的确与传统文化进行了彻底决裂。蔡继恒的道德价值取向应该属于这一代人，他不喜欢没有感情基础的性关系，也厌恶传统文化中习以为常的狎妓之风，他认为只有对异性最缺乏自信的男人才会用金钱去买女人。

　　蔡继恒认可那种西方式浪漫的、灵肉合一的爱情，并且早已身体力行，尝试过禁果，这是他自己的秘密，从未向别人透露过。他的第一个女人是中学时的同学，家庭很富有，是个丝绸商人的女儿，也说不上谁先勾引谁，反正是情到浓时就稀里糊涂上了床，不过这段恋情极为短暂，维持了不到两个月就结束了。在蔡继恒的印象中，那姑娘长得很美，也是个新派人物，鄙视一切旧礼教，颇有女权主义者的做派。

　　“五四”以后，一部分中国青年极度推崇俄国传来的“杯水主义”①，这种纵欲理论的基础是，到了共产主义社会，人们要满足性欲和恋爱的要求，就像是喝一杯水那样轻而易举。这种道德理论在十月革命后的俄国工人，特别是在青年学生中得到一定的传播。可以想象，在无产阶级革命前，那些处于性压抑状态下的弱势群体，一旦得到这类道德理论的指引，一定会使一些青年人发了疯。而蔡继恒的这位初恋女友，就是个“杯水主义”的狂热追求者，懵懵懂懂的蔡继恒成了她不知第几任的实验品。

　　〔①“杯水主义”曾产生于十月革命后的俄国，是一种性道德理论。它认为在共产主义社会，满足性欲的需要就像喝一杯水那样简单和平常。其代表人物是亚历山德拉·米哈伊洛夫娜·柯伦泰（1872.3.31～1952.3.9），她曾被列宁任命为社会福利人民委员，是列宁政府中唯一的女性部长。在斯大林时代她成为世界上第一位女大使。直到今天，她还被西方的女权主义者奉为先驱。〕

　　事实上，如果一对青年男女都极具个性，而且在性格中都有一种绝不妥协的精神，那么两人的交往一般不会长久。蔡继恒认为，这姑娘实在是生错了地方，她要是生在西方国家，一定会成为像艾米琳·潘克斯特①那样的女权主义政治家。可惜她生在中国，这里没有适合她生长的土壤，除非她继承了丰厚的遗产，并且学会有效地管理资产，首先做到经济上的独立，然后才可以选择终身不嫁的生活方式。

　　〔①艾米琳·潘克斯特（1858.7.15～1928.6.14），英国政治家，女权主义者，是妇女参政权运动的奠基者之一，她试图揭露英国社会制度里的性别歧视，并且成立了妇女社会政治联盟。〕

　　尽管如此，这段初恋还是给蔡继恒留下了美好的回忆，这姑娘虽不适合做恋人，但她通透精灵，绝不庸俗，也没有一般女人常有的功利色彩。其实男女之间的交往，只要不涉及庸俗的功利主义，都应该是美好的，因为过程的享受比对结果的追求更为纯美浪漫。

　　蔡继恒的第二个女友是他在西南联大的同学，重庆人，这姑娘有个梦一般的名字，叫谭追梦。她是1940年春天入学的，在工学院的化学工程系读一年级。这次恋爱是蔡继恒发起进攻的，听同学说，化工系新来了一个漂亮的女生，就其相貌而言，堪称联大校花绝不为过。蔡继恒听说后决定去化工系侦察一下，那天他特地旷了一节课，跑到化工系挨间串教室寻找。

　　当时各教室都在上课，蔡继恒鬼鬼祟祟地在每间教室窗前张望，结果让系主任黄子卿先生抓了个正着。当年黄子卿先生虽然才四十多岁，可他凭着美国麻省理工学院博士的头衔，在中国的化工界已是泰斗级人物，在西南联大师生中享有极高威望。面对教授的诘问，蔡继恒自然不敢撒野，他干脆直说，是来找谭追梦同学的，有要事相告。教授问，什么事？答曰，对不起，不能说，只能和谭同学面谈。

　　看着神态自若的蔡继恒，黄先生也犯了难，也许这学生真有事呢？于是谭追梦被从课堂里叫出来。黄先生问，你认识他吗？谭追梦看了蔡继恒一眼摇摇头。黄先生说：“历史系这位同学，你不是有事吗？现在可以说了。”“对不起，教授，您得回避一下，否则不太方便。”

　　当蔡继恒和谭追梦单独面对时，他却一时想不起该说什么了。谭追梦微笑着揶揄道：“喂，怎么不编了？继续编呀。”

　　蔡继恒一眨眼就找到了借口：“同学，帮帮忙吧，我和系里的同学打了赌，他们说，如果我敢在上课时间，当着黄先生的面找你，这个赌就算我赢了。”

　　谭追梦惊讶地睁大眼睛：“就为这点事？赌注是什么？”

　　“今天晚上……就有汽锅鸡吃了。”

　　“天呐，你就这么馋？”

　　“是，我是很馋，不过一见到你，我就不想吃汽锅鸡了。我想转系和你做同学，这是刚有的念头。”

　　“为什么？”

　　“这还用问吗？当然是……你比汽锅鸡更能诱惑我了。顺便提一下，我叫蔡继恒，历史系的。说实话，能不能做你的男友，我一点把握也没有，如果你不同意，最好也帮我个忙，和我一起去历史系转一圈，咱们先骗一顿汽锅鸡吃好不好？”

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