喜剧(119)_陈彦

一一九

　　顾教授哈哈一笑说：“那可就多了，但都不是立竿见影的东西。实用主义的厚黑学、领导能力、魅力口才、演讲技巧、成功指南、一夜暴富、人际交往大全之类的，我们这里一概没货。”

　　说着，顾教授把他领到了里边书房，贺火炬禁不住啧啧了几声。连着三间房的书橱，还有过道的书墙，的确是把贺火炬吓得有点软瘫。而书桌，都被一通到顶的书籍，挤压得只剩下了仅可容身的地方。一间坐着袁教授，还有一间就是他的桌案。桌上还没旋上笔帽的钢笔，正斜躺在一沓稿纸上。

　　贺火炬在书墙前浏览了许久。

　　顾教授在他目光所及的地方，也会随时抽出一本书来，给他翻翻里面的内容。或者夹着纸条，或者做着眉批，几乎每一本书读完，顾教授都会在书的扉页和边角上，写满他的读后感。贺火炬突然感到了读大学的重要，但此时醒悟，似乎已“永失我爱”了。

　　顾教授也并没有给他讲更多更大的道理，只是说：“可惜了好多学艺术的孩子。一些学校连基本教学条件都没有，硬是要招生，到处胡拉乱扯一些人，去云山雾罩地瞎讲一通，能学下什么？孩子们学艺术并没错，每个人都需要艺术，需要艺术鉴赏力。能懂艺术，会生活得更有情趣和质地。但不一定每个人都要去做明星啊，那是我们艺术院校教学的巨大误区！我们更应该教他们去认识判断好的艺术气质和品格。其实学了艺术，也可以去种田，去开饭馆，去做导游什么的嘛！如果仅仅是来圆明星梦，能挣很多很多的钱，能活得像浮在水面上的油珠一样光鲜，那会毁了很多青年，也会废了很多在其他方面的有用之才！总之，我是很害怕这种实用主义哲学横行的教学模式。孩子，你想好好读几本书，让我大吃一惊。但愿你这不是一时心血来潮。”

　　他老想打问喜剧和悲剧的本质，顾教授开始没有正面回答，问得多了，他才说：

　　“一千个学者，会解释一千个喜剧和悲剧的本质，不可执其一端。强行把喜剧和悲剧解释成某种样貌，都是对喜剧与悲剧的简单化。我也有洋洋几十万言的解释，那是一家之言。你袁老师讲的悲喜剧，又是另一家之言。其实我们的祖先孟子解释得最好，他还不是专门讲悲喜剧的，大概那时还没有这些东西。他就几句话：‘无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。’

　　“所谓喜剧悲剧本质，思来想去，不过尔耳。做人且不够秤，还枉谈什么喜剧悲剧？喜剧的根本，恐怕还是做喜剧的人须懂得端正自己的心性和良知，在人道上着力，而不是一味地消遣、消费什么。消费主义不断把我们拉向趣味的普遍趋下，大众美育无法得到正形和塑造，有时还让巨大的消费群，像恒星对小行星的引力一样，让无力抗拒者，集体丧失对丑的抵御力和对美的感知力。任何一种低端笑料、噱头、包袱，如一夜暴富、名利追逐、谎言诓骗、色情绯闻，甚至残疾人的生理缺陷，都能戳中公众的‘美点’，点燃他们渴慕、刺激、优越而又欢愉的消费激情。

　　“这种激情又诱导和鞭策从业者，不断踩踏人性、人本、人文底线，去从其实是已堕落的垃圾文化中，获取那些可悲的利润与声名……总之，良知正，则嬉笑怒骂皆成喜剧；良知歪，讽刺、调侃、逗趣、幽默，皆失之油滑，变味走形。看似最无规矩的事，却尽在规矩方圆中。尤其你们搞的喜剧，那是一种神奇的情感，成因非常复杂，几乎没有多少理论能讲透彻。魅力大概也正在于此，它应让人惊诧、惊叹、惊醒，而不是随意贱抛、乱掷、虚踏。比如卓别林，搞笑不？滑稽不？夸张不？可他抽象出了那个时代的本质，兜住了人道人性人本的底盘，不就有大意思了吗……在塑造人类对世界的看法上，戏剧其实扮演着至关重要的角色。无论喜剧、悲剧，都是在它那个时代，做着承接历史和重找、重建现实与未来价值的工作，除此以外，大致都是闹剧尔……”

　　顾教授侃侃而谈了三个半小时悲喜剧，后来袁教授也加入了讨论，两人还争执得有点脸红脖子粗。直到十二点过了，袁教授才催着说，也该让人家孩子休息了，顾教授才一言以蔽之：“悲喜剧是孪生兄弟，也是难兄难弟，切不可截然瓜剖而豆分！”

　　送他走时，顾教授仍是心血来潮着，竟然给他捆了很多书，有他的，有袁教授的，还有一些“秘不示人的陈年旧货”。贺火炬从五楼提下来，麻绳系骆驼般的捆书绳子，竟然断了两次，还砸翻了另一个教授门口瘪了气的自行车。

　　第二天，贺火炬就离开了大学。他是带着白梦露一起走的。

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