人间广厦(39)_陈彦

三九

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　　喜春来没想到满院长会到他家来。他平常在院里碰到领导，也不主动打招呼。倒不是自大，而是略显无奈与自卑。很多人对民俗研究并不理解，或多或少都有些歧视。有一次院里开项目评审会，他的学生，报了一个“从关中花馍艺术创作流变看传统民俗文化式微”的项目，竟遭到应天长一顿痛批：院里就这点经费，是培养中青年骨干的，好歹选点有价值的课题吧，把个花馍蛋蛋捏来揉去的研究啥？爱蒸了蒸，不爱蒸拉倒，这有啥学术价值，还折腾得没完没了了。大概是这时应天长的目光突然跟他对视上了，老应又补救了几句：研究花馍，你能达到老喜的高度？老喜为花馍呕心沥血一辈子，蒸爭三百斤重的虎馍，你能捏拢、蒸熟了？让娃换个项目，明年重新申报。当时全场人都在看喜春来的反应。他知道，自己研究关中花馍艺术，在院里惹了很多笑话。他也懒得争辩。你说你的，我搞我的，只要顶头上司柴达木支持就行。可那天老柴没在，他也就在一片古怪的嘲笑声中，没再为花馍研究争取那点可怜的学术空间。

　　说起来，喜春来能选择搞面花艺术，都与老婆豆叶黄有关。他在大学是学土木建筑的。最后一年实习，老师带着到关中考察古建，他们在凤翔县的周家大院考察时，遇见了卖花馍的豆叶黄。所有看见豆叶黄的学生，第一眼全都怔住了。是豆叶黄单纯、害羞、美丽，不，简直可以说是美不胜收、妙不可言的村姑气息，让大家围上去，明知故问地扰攘了好半天。搞得一些女生还有些吃醋地咧嘴瞪眼、拂袖而去。但所有男生，面对这样美丽自然的花朵，双腿都黏糊得有些拔脚不利地生了根。他们如同蜜蜂一样，绕着夺目的鲜花，即使不采，也是要多飞几个来回才肯离去的。

　　当然，更多的“蜜蜂”，是买几个花馍回嚼回嚼，嗡嗡几天也就过去了。可喜春来硬是过不去，就“飞”回来“盘旋”了第二回，第三回，第四回，第五回……先是搭讪着探讨豆这个姓氏，说百家姓里少有，可能与鲜卑族有关，要不然她不会长得像混血儿。另外就是放手买花馍，吃的吃，送人的送人，当然也有放糟蹋的。可车票钱没糟蹋，功夫没白费，这个他认为再适合自己不过的美妙村姑，终于被他“抱”回了西京。

　　豆叶黄的确是被喜春来抱走的。因为地方风俗，新娘上轿，姑爷得抱。喜春来又特别尊重民俗，就把美人抱上车了。抱得有点拖拉，村里人议论说，姑爷啥都好，就是个子矬点。但豆叶黄不嫌弃，被抱着拖拉在地上的脚，还一踮一踮地帮他使劲。喜春来自嘲说，本姑爷的尺寸，的确欠点火候。豆叶黄说，咱俩接起来已经够长了。豆叶黄是一米七八的个子，跟他站在一起，老要故意猴着腰。他偏要让她站直了，说亭亭玉立着好看。很长时间，他都舍不得让豆叶黄干活。自己也有点唐明皇的荒淫无道，“从此君王不早朝”了。那时单位还要求坐班，搞得当时的领导对他很有意见，说新来的大学生喜春来是条太阳都刺不开眼的“懒虫”。

　　大中午起来，他又要跟豆叶黄一起逛街道，并且特别希望遇见熟人。他的个头可能是人生的失败点，但有了这样一个老婆，也便转败为胜，成为人生大赢家了。可豆叶黄不想让男人尽吃白养着，她想干点事。他问干啥？她说开个面点铺，做花馍，这是她家的祖传手艺。只要她喜欢，那就做。一个取名“凤翔面花艺术餐馆”的铺面就开张了，一时红火得了得。不过喜春来也很是担忧，来吃花馍的，有不少馋猫都贼眉鼠眼着，爱在豆叶黄脸上、身上胡踅摸，且搭讪、缭乱得搁不下。豆叶黄脸皮薄，又要顾生意，就露出一些让人容易误判的纰漏来。这样，搞得喜春来心焦瞀乱的很长一段时间，都得在花馍馆里严防死守。把一些死皮货色倒是守走了，生意却疲沓一半，但也因此让他对花馍有了越来越大的兴趣。很快，他就从古建探幽，转到关中花馍艺术研究上来了。

　　满院长的突然造访，把喜春来搞得还有点不好意思。他也是刚从宝鸡那边下乡回来，收集的几布袋花馍，还堆在进门的茶几上没收拾。满院长倒是对花馍有兴趣，让他打开布袋，介绍介绍买这些花馍回来的意义。说实话，满庭芳对于一个人一生专门研究花馍艺术，心中也是颇有点犯喃咕的。

　　喜春来一听说院长想听听花馍艺术的意义，一下就变得激情四射、眉飞色舞起来：

　　“院长，有些人是把我研究花馍当笑话传了，我也没反对，隔行如隔山，就像有专门研究蚂蚁、跳蚤的专家，在大多数人看来，也是笑柄一样，我研究花馍闹笑话在所难免。花馍的兴衰更替，首先牵扯到粮食问题，再牵扯到农耕文明、游牧文明，以及一系列文化传统问题，包括民族交流融合问题，你嫑笑，看看看，你满院长都笑了，别人还能不笑？粮食问题这么给你说吧，一九四二年河南大饥荒，死了三百多万人，逃到陕西、甘肃的也是三百多万人，一个做花馍的艺人讲，他们镇上是关中最有名的花馍镇，手艺由这一年断绝，多年后接续上时，会做‘百鸟朝凤’‘五百罗汉诵经’‘千手观音福报图’的已经绝迹。

　　“再说文化，我先说点高大上的吧。横渠四句人人皆知，关学大儒张载要说是很高端的人物了，其思想在民间花馍艺术中，也多有体现。张载的‘民吾同胞，物吾与也’，说天下百姓都是我的同胞兄弟、世间万物都是我的朋友，非常具象地化解了乡村各种尖锐对立的矛盾冲突。你看这一组花馍，从村里打群架，到折断棍棒、木杈，相互拥抱，竟然就写着张载的‘民吾同胞’。再是黜‘怪妄，辨鬼神’的横渠思想，也在花馍中有生动体现。

　　“你很难想象，因为关中人知道张载，而把北‘宋五子’的另外四人周敦颐、程颢、程颐、邵雍，还有同一时代大概与张载有交集的欧阳修、范仲淹、司马光、王安石、苏轼父子、曾巩、黄庭坚、秦观，都盘成了一组‘开会’的花馍，当然是把张载放在中间，这一组花馍我是在张载祠堂前收买的。还有文化和民族交流融合问题，花馍的宗教图案，多有迎请鸠摩罗什和玄奘取经、开译经场内容，这是真正的文化融合。还有就是鲜卑汉化的内容。我老婆就是鲜卑后代，她所做的花馍几乎全是拓跋氏从山西大同一直到洛阳的故事，听她说全是祖奶教给她的。她祖奶是听祖奶奶教的。

　　“我老婆的面花手艺，我不敢吹牛说关中第一，前三位里面还是应该有她的。我带你看看去，馆子就在楼下。铺面不大，也不图赚多少钱，她就是喜欢，爱琢磨。她做的花馍人家买去也舍不得吃。尤其是外国游客，都当艺术品珍藏了。面花与人情物理、乡风民俗都有关系。它是老百姓的一种礼尚往来，送的是亲情，送的也是文化、文明、乡愁。满院你注意脚下，楼道又窄又黑的。都是我老婆卖面花挣钱买的房，不到四十平米，老旧了。

　　“我中途调换了几个单位，都得不到认可，最后才被柴院的民俗所收揽了，所以一直没分上房。你注意脚下！其实面花艺术跟建筑、剪纸、皮影、园林、舞蹈、绘画、雕刻、陶瓷、服饰、音乐，包括你们戏曲都有关系。尤其绘画，美术学院有很多老师学生，突然都在开掘民间面花艺术这个宝藏。总之各种艺术是相互借鉴、印证，也都有不可替代性。而且面花艺术普及更广，老百姓实践操作性更强。在文旅时代，我看还有更广阔的开发前景。我一直在几个旅游大县研究推广面花艺术，也都略有成效。你要有时间，我可以带你去看一看……”

　　说到这里，喜春来突然爆发一阵剧烈的咳嗽。满庭芳问咋了？他说没事，可能是有些着凉。他们走进了面花艺术餐馆。

　　喜春来把豆叶黄描述得如此精彩，让满庭芳很有一种期待感。

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