人间广厦(25)_陈彦

二五

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　　整个书院门，都是围绕着碑林博物馆勃兴起来的。而老柴的房，就在碑林与关中书院中间夹着，虽不临街，却也有窗户能洞见街面上的一切。细看，确实是一处闹中取静的好房子。

　　满庭芳说：“这里的八十平，恐怕比咱们那边的二百平都值钱。”

　　老柴说：“看怎么讲，论起生活来，实在不方便，整天乌泱乌泱的都是人，连车都没处停。遇到旅游旺季，走不出进不去的。倒是有一种浸泡在历史和民间文化里的感觉。白天各种摊点一出来，你沉浸在里边，一泡一天不想走。”

　　老柴打开自家的柴门，的确是柴门，老门扇都有一种包浆感。两扇门被推开时，户枢还发出吱吱呀呀的响声。踏入高高的门槛前，老柴先警告说：“注意，跟着我走，灯光昏暗一些。都是老物件，不能接受过强的光照，怕光的化学反应和热效应导致材料老化折损。”

　　在一个现代化都市中，走进这个家，真有一种穿越和误入迷宫的感觉。老柴说：“房这东西，看你咋利用了。空间搭上老旧的椽木檩梁，能分隔出好几层来，比他二三百平的房，利用率只高不低。”

　　房是果然搭建了好几层的，只有中间部分人能站直，其余空间都布满了民间的老物件。石刻、木雕、泥塑、檩梁、土坯、砖瓦什么都有。有的在房顶倒吊着，有的在墙壁上悬挂着，还有的，在博古架上危如累卵。

　　满庭芳说：“你这地方，别人还真没法进来。

　　老柴笑笑说：“我老婆现在都不敢回来了。撞倒就是一座山。”

　　据老柴自己介绍说，房里藏品在万件以上，大到椽木檩梁，小到雕刻或烧制的“蜻蜓”“蚕蛹”“蝌蚪”“簸箕虫”，几乎揽尽人间衣食住行的所有繁盛品类。床是一个皮影老艺人的牛皮软床，艺人终生贫穷，单身过活，床也就两尺宽，但整个床架子上全是自己精心雕刻的《封神榜》故事。床顶是文王亲自拉车，恭请姜子牙出山，以图干掉酒池肉林、残暴无度的商王的《灭纣图》。因为老柴给这位艺人写了文章，出了书，并接济过其生活，老人临终时坚持一定要把床送给他。凳子是一个“细木匠”的画凳，所谓细木匠，就是给箱子、柜子上画画的木匠。

　　凳子可升高可降低，画匠在给别人的家具画了一辈子逼真的花鸟虫鱼后，也在这把特殊的晃子上，做了很多实验，有些鸟画得变形夸张，有些花又绘得只剩下了印象，造型之立体、抽象，甚至直逼毕加索、凡·高。卫生间放着一把老夜壶，是一个铜匠的心爱之物。这人给别人打制了一辈子铜器，最后也没忘了给自己造一件“心中想”。想来想去，老了最重要的还是起夜问题，因而，这件器物就有了蹲在床下却张望着床上的特殊造型：一只蛤蟆，竟然身首分离，身子在地上匍匐，脑袋却在床沿上两眼圆睁、张嘴等候，中间由一根可以伸缩的弯管连接着，收回去仍是一只很合体、很饱足的蛤蟆。整体看上去，更像是一件带着行为感的后现代艺术品。

　　厨房里放着二百多年前的老擀杖，老柴介绍说，这根擀杖与关中裤带面的兴盛有关。很多名吃，传说“历史久远”，实际上支撑过一二百年的都罕见。但这家裤带面店实实在在撑持了二百多年，直到割资本主义尾巴时才被彻底割断了。而这根老擀杖却被主人珍藏着，是老柴花了三百元买回来的，那时他一月工资才三十八块五。

　　最后，老柴带着他看了看外部环境：“你看，那就是碑林的院落，那是古城墙的城垛，这下边嘈嘈杂杂的喊声，都是卖五毒背心、剪纸、皮影的小商小贩。在这样的空间里研究民俗是不是很有感觉？弄啥你就得钻进去，沉下来，浸透了，泡胀了，才能挤出点水来。要不然，都蜻蜓点水、跑马逛山的，还研究什么民俗呢。”

　　“你这也能开一个博物馆了。”满庭芳说。

　　“的确是。民间的东西不像文物那么值钱，要不是我下手早，很多东西都没了。我最大的理想，就是开个民俗博物馆，把这些东西都展出去，留给后世。自家的儿孙谁还要这个。他们要的是豪宅、豪车、奢侈品。我就是舍得把这张皮影艺人的牛皮床，还有这个癞蛤蟆、老擀杖送到他们家里去，他们要吗？庆幸自己还攒了一点老陕的家底！我把遗嘱都立了，死后，这里的一切都原封不动地对外开放。现在的一些新建博物馆，太夸张了，一花几个亿，东拼西凑的，也没啥正经东西，都是临时捣鼓的。我就想以微缩博物馆的形式，把这一万多件玩意儿朴朴素素地展出去。但愿将来人都不要鄙薄了自己的民间。”

　　老柴这番话深深震撼了满庭芳，直到今日他才发现，对老柴，他连十分之一都没了解到。很多人就是一座冰山，庞大的冰体永远在水下掩藏着，暴露出水面的，永远只是一角。从老柴身上，他更理解了文化艺术研究院的“藏龙卧虎”说。

　　最终他们还是又扯到了分房上。

　　满庭芳问，民俗所这一块还有些啥矛盾点？老柴立即说出两个人来，一个是常年在外搜集民歌的贺新郎，还有一个是研究关中花馍艺术的喜春来。这两个人满庭芳也都知道。贺新郎经常在陕南一带活动，除了搜集整理民歌，也加工创作，并亲自登台演唱。据说老贺发誓要做一个陕南民歌发掘整理的王洛宾。而喜春来的花馍研究，让应天长说起来就是一个笑柄：花馍有什么好研究的，一咥啥都没了，还研究啥，不纯粹是瞎胡闹嘛。有一次班子开会说经费问题，老应又把喜春来研究花馍的事拿出来比喻一番，竟然刺激得老柴拍案而起，撂下两个字：无知！然后拂袖而去了。其实满庭芳也没完全搞懂研究花馍的意义。但老柴是民俗大家，他如此支持喜春来研究花馍艺术，就一定有他的道理。

　　老柴郑重地说：“老满，贺新郎和喜春来在职称评定上都有点吃亏。贺新郎好歹还评了个副高。喜春来死活就在中级上打转圈。都怪咱的那些评委，只知道强调自己专业的重要性，太过轻视民俗文化的作用。再就是教条主义，只讲论文、专著，不讲实际成果。说白了，也是不懂。比如咱老应吧，上会就把喜春来当笑话讲，总是将一个面花艺术家与蒸馍大厨画等号，你跟他能说啥？这两个人年龄都不小了，也就这一次分房机会了。我不要，但给他们都必须分好。分不好，那就是对有真才实学的民俗专家的不公！”

　　满庭芳还试探着问了一句：“喜春来的学术成就主要体现在哪些方面？”

　　没想到老柴啪地站起来，很是不满地回怼他道：“喜春来的学术成就连你这个大院长都不知道，别人怎么可能给他以公正评价？这么跟你说吧，美院许多学生，包括老师，都是拿他的研究成果在创作作品，并获了大奖的，你说他的学术成果有多重要！再说实用价值，因为喜春来对花馍艺术的反复宣传提升，让老百姓在旅游产业中获得了实实在在的收益，回头你可以详细看看数字统计。若论实用，我看不比老应他们搞的那些虚头巴脑的调研报告差。他们要加分，喜春来就更应该加！”

　　满庭芳的脑袋又是一阵嗡嗡乱响。

　　这时，保卫科科长秦潼关突然打来电话，问院长在哪里。他问什么事，秦潼关急急呼呼地说，有人把新房窗户撬开住进去了。他哗地站起来问是谁？秦潼关说，听说好像是小桃红的前老公，叫个啥子常相会。

　　就在他猛然站立起来时，胳膊肘不小心，竟然把身边的一个小泥人撞翻在地了。柴达木直嚷嚷：“教你蔞激动雲激动，你看你，把一个民间用来镇小鬼的钟馗泥塑给打了。这可是清代的物件！”

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