凤还巢(46)_张晚知

四六

　　“什么？”

　　正在这里检查古木的卫长惊问一声，一面问，一面向发出声音的地方跑去。

　　别……别……我一口气岔了过去，心里只想到一个词：完了！

　　第二十九章救兵

　　等我清醒过来，身体不能动弹，五感却逐渐恢复，却有人正扶起我的头往灌药。羌良人给我下的毒毒性神经的毒，不致命，却能极大损害人体全身的神经系统，下毒的时候容易，解毒的时候却难，须得一点点的用药，耗些时日，然后再行复健。

　　到了第十次被人灌药时，我才能转过头去，看清这几天照看我的人。

　　那是个肤如腻脂，大眼浓眉的小姑娘，穿着件浅翡色的留仙裙，斜梳着双合反绾髻，虽是做汉家女儿的打扮，但眉宇间有股子活泛之气，灵秀逼人，却是未受礼教拘束的人才会有的自然气度。

　　那少女见我打量她，虽然颊生红晕，微有些羞意，但却不低头，反而仔细看我。

　　我感觉她看我比我看她更仔细，不禁一笑：“你看什么？”

　　“看你的眼睛啊！”

　　我的嗓子被毒素所侵没恢复正常，声音含糊，加上那少女明显是异族人，她若听不懂我问了什么十分正常，她能用腔调虽异，但却不显生硬的汉语回答我的问题，倒出乎我的意外。

　　“我的眼睛有什么好看的？”

　　那少女柳叶眉蹙起一个好看的微褶，赞同的点头，又摇头：“你眼睛好看……不，是你的眼神好，你一睁开眼睛，整个人都好看……越看越好看，越看越喜欢……你有这么……这么好看的眼睛，我喜欢你。”

　　“我？我可没你好看，你才叫越看越好看，越看越叫人喜欢呢……我也喜欢你。”

　　这少女的话却也有趣，我明知她是敌人的可能性比是朋友要高，但却对她提不起敌意来，只觉得她十分天真可爱，让人忍不住便要心生喜欢。听她的话说得直爽，便也爽快的应了，夸了她几句，笑问：“你的汉话说得真好，怎么学的？”

　　“从小就学了，哎，汉话可难学了！我常吃汉人师傅的板子，要不是四哥哥陪我，我才不学呢。”

　　滇国依附承汉百年，但由于信奉巫教，有信仰上的排外，普通人家断不会让女儿从小就学汉话，这少女的身份颇令人寻味。

　　滇国最初是因为信仰而立国的，王庭的成立，最初就是大祭司和大巫女觉得需要分出世俗权力来治国才成立的，所以滇国属于政教合一的国家。巫教在很多时候都要凌驾于政权之上，这也是滇国献女与承汉联姻，不取王室之女，反取巫女出身的羌良人的原因。

　　我本以为这少女也是巫女，不料言谈试探后却发现她对巫教大有恶感。而且那种恶感不仅她自己不信教，更是对巫教愚民的做法深恶痛绝的痛恨。

　　在政教合一的国家里，越是生活困苦的下层民众，越容易信神，对教义越是崇敬。这少女有明显的亲汉之意，对其本国国教又是这般态度，她的身份呼之欲出。

　　我本以为想探明自身的处境是件难事，不料这少女心思纯净，只要我有话问她，竟是知无不言，对我没有半点防范之心，不过半日，我便从她嘴里连她的姓名身世和来长安的缘由和目的都问出来了。

　　这少女名叫翡颜，是滇王第十四女，母亲早逝，是放在王庭外养大的，所以一向跟滇王不亲，反而跟滇王常在王庭外游荡的第四子刀那明兄妹情分极深。

　　此次徐恪骤然挥师平川，滇国王庭和巫教教庭都恐慌无比，立意求和。在求和的方法上，王庭和巫教出现了分歧——王庭决意选王女送入汉宫，而巫教大祭司则以羌良人为倚。

　　两方相持不下，暗里各做准备，王庭将未嫁诸王女中容色最佳的翡颜选出，由四王子刀那明带往长安；而巫教则派使者联络羌良人，试图运用旧有人脉令徐恪收敛兵锋。

　　巫教使者轻骑急赶，脚程远快于王庭载着财货美人的队伍，抢前半个月找到羌良人，在长安城里大肆活动，连我也已被他们拿住。巫教胜在办事迅速拿了我为质，但王庭办事却胜在了一个稳妥。与巫使绕开丽江北岸战区，从荆襄往东门长乐宫长秋署请见羌良人不同，他们是堂堂正正的向徐恪提出要求，从北岸过来的，经巴郡走西路直入建章宫求见天子。

　　如此一来，同是求天子收兵，可两拨人马在最初竟都不知对方的存在，直到天子说明，他们才知道对方已经身在长安。

　　我听翡颜说她们入都求和，是得了徐恪应允，从北岸军区穿行过来。而得知教庭使者已经先他们一步抵达是齐略亲自告诉他们，顿时恍悟——无论徐恪还是齐略，两人其实都有允许滇国王庭求和之意，所谓渡江南下，踏平滇国，不过是虚张声势而已。

　　因为在宗教干政的地方，信徒多盲从其教，灭其国易，治其民难！在宗教不平的时候，即便真的饮马洱海，踏平王庭，对朝廷来说除了虚名以外，也得不到实利反而会使庶务和军政都为其所累。

　　与其灭国，不如灭教！

　　而灭教，如果由朝廷派兵血洗，对使滇国黎民归化和朝廷庶务军政都不是件好事。远比不上利用二者本有的矛盾，扶持王庭将教庭击溃，使国民的信仰崩溃；然后再灭掉王庭，设立郡县，来得合算。

　　徐恪允许王庭全国使之礼从他的控管的军区穿过，明显是已经定下拉拢王庭，打压教庭的威信的策略；而齐略允许王庭使者觑见，则是他支持这种策略的最明显表现。

　　这个道理，我依着自己对宗教的认识，在清楚了滇国的政权和宗教的现况后便弄明白了。徐恪身处局中，接触到当地的风俗民情，当然明白；

　　齐略虽然没有我的阅历和徐恪的经验，但他却拥有一个杰出的领政者的敏锐目光，其胸襟与气度，在一定程度上已经突破了时间与空间的局限性，他定也明白巫教对政权的危害。

　　我不知道齐略用了什么办法使得翡颜他们将我从羌良人手里夺了过来，但落在他们手里，即使他们也想拿我当人质，也比落在羌良人手里强。

　　可齐略既然早已定下了救我的方法，为何还要去见羌良人？

　　我无法从翡颜所知的情况里推出齐略的用意，索性便不再想，只和她一起说些南北相异的风物人情。翡颜天真可爱，妙语解颐，我虽然身体未曾康复，又知身在虎狼地，但有她相伴，竟不觉得恐惧忧虑。

　　过了两日，翡颜给我喂的药味道与先前的解毒药有些不同，但中原和滇南地理位置差异极大，物种不一，他们那里的药和毒，在缺少科技鉴定能力的情况下，想仅凭味觉分辨出具体有哪几种药变更了却有些困难。

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