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一四 |
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问到这儿,县衙总管对疑问作了如下解释: “对于那位旅客是否有大把的钱,申腊信差并没有轻信小姑娘一个人的话,而是从其他方面做了多次的观察。比如,申腊信差问过他,‘您这次到印度打算做什么买卖?’伤者回答他,‘从大竹卡买羊毛拿到印度出手,再购回一些年货。’‘您打算这次买几卷羊毛?’‘我想进个七八十卷。’两人之间的对话,显然是申腊信使为了核实那位。旅客到底有多少钱,所进行的一次试探,假使一卷羊毛按七秤计算,购买七八十卷羊毛至少也要有五六百秤银子——” 县衙总管继续说道:“此外,申腊信差为探明这只‘绵羊’是否真肥,还做了另一次试探。那就是当那位旅客就要离开申腊时,申腊信差把他扶上了马。众所周知,帮助一个人上马,通常的做法是帮忙的人走到骑者对面,用手压住马蹬,保持马鞍的平衡。但申腊信差并没有那样做,而是站在骑者一边,扶住了骑马人的腰,就像扶一位病人上马一样。他这样做,表面看来像是在帮助那位旅客上马,其实他是为了摸清那位旅客腰间是否缠着一条大钱袋。等到证明那位旅客确有大量的钱时,才捎出了‘寄去一只绵羊’的口信。而在这以前,并没有捎这种口信。” 稍顿,总管又道:“说到这里,有必要查明申腊信差那天去杂热的真正企图是什么。纵观事情的前因后果,申腊信差最初好像不打算去杂热。如果他想去杂热,也就不会捎出‘寄去一只绵羊’的口信。但当那位旅客走了以后,申腊信差的心里就觉得不踏实。一来不能确定那位旅客当晚是否住在杂热,二来不能确定所捎口信能否确切送到。于是申腊信差决心不论怎样都要尾随那位旅客。他心想,假如那只‘绵羊’果真在杂热过夜,自己可以装作到杂热送信,当晚伙同杂热信差,一道参与宰羊活动;若这只‘绵羊’没有住在杂热,甚至连‘寄去一只绵羊’的口信都没送到,就得带上杂热信差去追赶那只‘绵羊’。总之,由于这是一只‘肥绵羊’,因而不论他当晚是否住在杂热,都必宰无疑。” 县衙总管进一步解释道:“申腊信差那天夜里赶到杂热的另外一个原因,便是申腊驿站尽管陆续给杂热驿站寄去五只‘绵羊’,但杂热驿站并没有给申腊驿站分‘羊肉’。为此,他要从这次的‘羊肉’中带走‘半个’即设法弄走旅客所有钱财的一半。” 接下来的疑问是:在杂热驿站客房门后的那具尸体,其头部变得血肉模糊的原因,显然是在夜间趁他熟睡时,从屋顶的洞中砸下巨石所致。但这里的疑点是,为何不把此人的尸体抬出去,反而留在客房里呢? 县衙总管分析说:“申腊信差一到杂热,就有一段有关这个问题的对话。‘昨天还寄去一只绵羊,收到了吗?’杂热信差的回答是:‘收到了,只是今天早晨搞得大晚,宰过以后没来得及剥皮。’这两句,究其含意,所谓‘收到了’是指抓到了那只‘绵羊’,而‘今天早晨搞得太晚,宰过以后,还没有来得及剥皮’,定是暗示早晨天亮时,刚宰完那只‘绵羊’,却未能丢掉‘羊尸’。那么,究竟什么原因来不及丢掉尸体呢?只能有一个原因。平时他们一般都是在午夜刚过、旅客熟睡之际,从房顶的洞口用大石头砸死旅客的。若不及早杀死,就不能在天亮前把尸体丢到荒野中。也妨碍趁夜将马匹、鞍具等拿到外地出手。然而,门后这只‘绵羊’却因种种原因,宰得晚了,一定是刚杀完就已拂晓或天亮。此时若将尸体和衣物向外运送出去,则必犯盗家‘日里莫行窃,山川皆有眼。夜间莫言语,墙缝皆有耳。’之大忌。天亮后,或有过路行人,或有上山放牧之人,还有寻找一两头牦牛或一两只掉队绵羊的人。而这些都是‘山川之眼’故而不敢将尸体丢弃荒野,也不敢将死者所属财物拿出去进行变卖。” “为证明对以上情况的假设,我想问小姑娘几句话,以便进行验证。”管家继续道。“小姑娘,你早晨什么时间起床?”他问。 “天刚朦胧亮就起床。”她回答。 “据我们所知,你家曾有两名过路客人被杀。你知道这件事吗?” “不知道。” “那么,当你早上起来后,是否看到过你阿爸向外搬运尸体或骑马外出?” “没有。” “有没有过在你起床时,你阿爸不在家的时候?” “有过两三回。” “两回。确切他说是两回。”县衙总管纠正道,接着又问:“那两回,当你早上起床,不见你阿爸时,你阿妈是怎么对你讲的?” “送信去了。” “既然你阿妈说他送信去了,当你阿爸回来时。有没有拿着红缨枪,背着装信件的黄包裹?” “没有。” “那么,他回来时,又带了些什么东西?” “一次带回吃的,又有一次带回各种衣服。” “这就对了。”县衙总管说到这儿,咳嗽一声,清了清嗓子,继续说道:“听着,小姑娘,你阿爸并没有去送信。当你睡着的时候,你阿爸、阿妈就干了许多事情,他们把‘羊’杀掉,又去抛‘羊’尸,再把‘羊’留下的马和鞍具等,一个不剩地全部拿到外县的打隆村去卖,能卖成钱更好,实在不能卖钱,就随便换成糟粑、肉、酥油、衣服等,其结果想必是亏本买卖。因为不做亏本买卖,这些东西就很难一下子脱手。”县衙总管一针见血地指出了问题的要害。 这时,再也没有人提出疑问,释疑至此结束。县衙门宣布退堂。 |
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