吴越品水浒(25)_吴越

二十五

　　金圣叹评论这一回书，说是张都监把武松引进内宅，就等于把自己的性命交出去了；我的看法，如果矛盾不进一步激化，武松被押走了，事情也许就完了。武松的容忍度，只能到此为止。仅仅栽赃诬陷，张都监等人的性命还能保全；听信了张团练的馊主意，这才是自寻死路。这一下惹怒了武松：在这样的情况下武松如果还不怒，那就不是武松，而是林冲了。他先在飞云浦结果了两个解差和蒋门神的两个徒弟，又返身回到孟州，杀了张都监家大小男女十四五口：一个喂马的马夫、两个厨房里的丫环、蒋门神、张团练、张都监、两个亲随、张都监夫人、玉兰和两个"小的"，外加两三个妇女；如果加上飞云浦的四个，这一次大开杀戒，一共杀了十八九个人。

　　后人分析，武松这一次为报仇杀人，有该杀的，也有不该杀的。冤有头，债有主，飞云浦的四个，蒋门神和两个姓张的，一共七个人，算是在该杀的数儿之内；两个亲随，不但抓过武松，还可能在武松的柳条箱内栽过赃，可以算是"帮凶"，可杀可不杀；其余十个，就是滥杀无辜了。报仇杀人，即便不算"英雄行为"，至少也是"好汉行径"。因为杀的是贪官，作为囚犯，地位低下，已经无法通过法律途径谋求解决，只好自己动手了。所以这一回武松杀人，算是大快人心的事情。山东快书说这一回书之所以要大肆渲染，就是因为它"大快人心"，听众虽然自己不能亲手杀贪官，但也有一种得到宣泄的快感。

　　按道理说，武松杀了蒋门神等人之后，就应该返身出来，不再杀那些无怨无仇的妇女。但他在"一不做二不休，杀了一百个，也只是这一死"的思想指导下，杀了许多不应该杀的人，特别是他曾经喜欢过的玉兰。可以理解，玉兰只是一个"养娘"的身份，地位和当年潘金莲在张大户家里的身份差不了多少，根本就没有自己的独立人格。主人家要她干什么，她就只得干什么。在都监府内宅大喊"有贼"的时候，这个玉兰慌慌张张地跑出来，说是贼在里面，这有两个可能：一是她听从张都监的吩咐，必须这样跟武松说；二是的确听见内宅喊"有贼"，她也不过是随口这样说说而已。在她的内心来说，既不想害武松，也不会害武松，那么武松杀她做甚？--这时候，武松"善杀人者即英雄"的思想已经占了上风，救人苦难的"侠意识"完全消失，只剩下以我为中心的"霸意识"了。

　　人性分善恶，这和阶级出身没有太大关系。官员、地主、商贾中有好人；工人、农民、士兵中也有恶人。以前的武松，虽然是个粗鲁的浑人，但是人性不恶；自从在十字坡认了张青做哥哥以后，不知道张青是怎么"开导"他的，善恶的界线模糊了；血溅鸳鸯楼以后，他的人性，就逐渐向"恶"的一面偏移了。

　　关于张都监设计陷害武松一节，自古读《水浒》和评《水浒》的人，大致有两种看法：

　　第一，张团练要害武松，办法多得很，本来就是争夺地盘的黑社会互斗，依旧可以用黑社会的手段诸如暗杀、下毒、收买之类整垮施恩、收拾武松，何况张团练从职务到势力，本来就比施恩大，而武松只是一个囚徒的身份，没有必要花这样大的力气，先要买通张都监，收用、笼络武松，然后定一条并不高明的计策，栽赃诬陷武松是贼，最后还要贿赂知府和衙门里的人，打算悄悄儿在牢房里整死武松。武松固然是个打虎英雄，可是到了牢营里，实际上已经是一只蚂蚁，张团练要害他，只要把他收到自己或张都监管下，或明或暗地把他弄死，都是十分容易的事情，何必要费这样大的力气，甚至屈身俯就，竟连夫人、养娘都上阵了？结果如何？他本想以此杀死武松的，却因此连自己及家人的命都断送了。

　　这个观点，从道理上说是站得住的。小说中这样写，无非是为了要制造武松一天一夜连杀十九人这样一件"英雄业绩"。此外，张团练不报复不可能，一报复，武松非死不可，下面的一系列武松故事，岂不是没有了？

　　第二，武松一口气杀了张都监一家男女十五人，未免太狠毒也太不分好坏了。这有两种原因，一来说明武松对张都监的痛恨，当时的江湖好汉就有"杀你一门良贱"的报复手段，--并不是武松一个人这样做，宋江攻打无为军，也是杀了黄文炳"一家良贱"，包括许多家人仆妇在内；二来受作者"善杀人者即英雄"的错误观点支配，《水浒传》中，以善于杀人而被推崇的英雄，数量众多，可不止武松这一个。

　　金圣叹评论"血溅鸳鸯楼"这一回书说："此文妙处，不在写武松心粗手辣，逢人便斫，须要细细看他笔致闲处，笔尖细处，笔法严处，笔力大处，笔路别处。"不说连杀一十九人是否应当，却在那里啧啧有声地称赞施耐庵的笔法、笔力，是不是有些不分轻重、没说到点子上啊？评论太长，这里就不引了。

　　武松逃出孟州，来到十字坡，在结义兄弟张青那里穿上了宽大的道袍，打扮成"行者"模样，从此变成了"行者武松"--当然是假冒的。从此，武松无法再在社会上混了，只好接受张青的建议，到二龙山投奔鲁智深和杨志入伙儿当强盗。

　　武松本来是不愿意当强盗的。这一回是被逼无奈，成了杀人犯，走投无路了，只好委屈自己，当一回强盗玩玩儿。

　　这里还有一个小小的脱漏：孟州在河南的西北，二龙山在山东的东北，二者相距两千多里路呢！武松要当强盗，以他的武艺，或者找个山头入伙儿，或者就近随便找个山头，就可以"独坐山岗，自立为王"，何必长途跋涉，舍近就远？--这里有两个原因。第一，武松的故事并不是到此为止，而是还要让他和宋江在白虎山见面，不把武松"调到"山东去，就无法完成故事的串联；第二，还是施耐庵没有弄明白二龙山究竟在什么地方：前面说二龙山在大名府与开封府之间，那就是说，也在河南，离孟州似乎不算太远；到后来明确二龙山在山东青州附近，已经无法更改了。这也许正是"智取生辰纲"和"血溅鸳鸯楼"的话本原作者不是一个人的缘故。施耐庵进行编纂统稿的时候失察了，没有加以订正。--正确地说，施耐庵是南方人，从来没有到过山东、河北、河南，对于二龙山、桃花山、清风山、白虎山这些"强盗山"究竟在什么地方，心中根本就没一个准稿子。结果施耐庵变成了会移山倒海的骊山老母：这些山头一会儿在河南，一会儿在山东，一会儿又不知道在什么地方！

　　当天夜里，武松经过蜈蚣岭，看见一座坟庵中有个道士搂着个妇女在调笑看月亮。道士不同于和尚，本来就有"火居道士"的名目，是可以娶老婆的。武松却不问青红皂白，就认定这个道士是坏人，于是"怒从心上起，恶向胆边生"，一心想拿这个道士来"试刀"。这又是他"霸意识"恶性发作的具体表现。小道童出来开门，他先把道童一刀杀了，接着又杀了那个道士。最后问那女人，才知道那道士果然是个坏人：正是这个道士杀了女人的父母兄嫂，又把她掳到这里来奸淫的。这样看来，武松杀道士，也算是为民除害。但是事先没有调查清楚，就动手杀人，而且杀人的动机和目的，竟然是"试刀"！--想试试刚从张青那里得来的戒刀是否锋利。这就有些匪夷所思、太不把人命当一回事儿了。后来问清楚了：这个开门的小道童，也是这个道士掳来服侍他的。这样看来，这个小道童是不是误杀了？是不是在"行侠仗义"的名目下，公然又一次滥杀无辜了？

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