我是湖南人(36)_王纪卿

湘女多情，是湖南人才的精神乳汁（3）

　　凌宇先生研究沈从文，必须研究湖南人。他认为“屈骚忧患”、“桃源梦”和“湘女多情”是湖南人挣不脱的三张网。忧患是现实的关切，梦幻是理想的憧憬，“湘女多情”则关涉文化性格与行为的塑造。在这里，凌宇先生不愧为优秀的学者，从“湘女多情”四个字里，看到了湖南人才辈出的另一个源头。

　　湘女在全国的名气，还有“八千湘女上天山”的壮举为之增色。在美丽广袤的新疆，“湘女多情”演绎了异地风采。

　　天山脚下的土地，与湖南人有着割舍不断的情感。几代湖南人为了国家的安定，边境的繁荣，把青春热血抛洒在戈壁沙漠。从左宗棠和刘锦棠开始，湘军平定叛乱，向俄国人叫板，收回伊犁，大规模进行军垦民屯，设置新疆行省，奠定了新疆安定发展的基础。民国时期，湖南人陶峙岳和宋希濂先后出任新疆警备司令，对维护新疆的安定，尤其是免遭外国分裂势力的破坏，做出了贡献。但是，他们对新疆没有进行大的开发。新疆和平解放后，王震和陶峙岳等湘籍军人便开始以前所未有的气魄在这里大搞开发。

　　在当年，开发北疆的艰辛是令人难忘的。为了让兵团人员安心地扎根边疆，扭转军内严重的性别比例失调，王震向中共中央军委和政务院汇报，请求组织出面，动员内地年轻女性通过参军、支边等多种形式和多种渠道，到新疆参加建设。他向中央和内地省份发出的请求，很快得到了广泛的重视和响应。湖南和山东两省的群众回应最积极。两省的女青年开始进疆，随后又有江苏、上海、湖北等省市的一批又一批女青年进疆，加入屯垦部队。

　　八千湘女上天山，就在这时候发生了。那时，王震派人到湖南招收女兵。两年招收女兵八千人。湖南妹子满怀豪情，从山清水秀的家乡，来到荒凉的西北边陲。她们怀着美好的憧憬，在西行的列车上唱歌跳舞。到达戈壁沙漠时，她们才发现，这里远不是歌词中描写的那样美丽。暴烈的风沙与严寒侵害着江南水乡少女娇嫩的肌肤，她们从来没有面对过如此陌生而又艰苦的自然环境！她们又获悉，自己将要与那些错过了婚恋佳期的大兵们结婚生育，永远扎根在这里，许多人都哭了。然而，有血性的湖南妹子，很快战胜了各种各样的挑战，和男兵们一起艰苦奋斗，把青春、美丽和才干，融入了边疆的建设。

　　王震想方设法逐步解决了屯垦部队官兵的婚姻难题。生产建设兵团成立时，部队中的女性比例已经增长到约百分之四十，性别比例的失调基本上扭转了。

　　女性的参与带来人口的繁荣。第二代、第三代农垦战士如今已经成长起来，他们的父母真正是“献了青春献终身，献了终身献子孙”，令人感慨万千！

　　湖南已经成为向西北移民最多的输出省，为西北建设输送了大批人才。“湖湘子弟满天山”，湖南人用生命呵护着天山脚下的这块土地。八千湘女被誉为“新疆荒原上的第一代母亲”。在我写作这本书的时候，卢一萍撰写的专著《八千湘女上天山》已经出版。

　　陶峙岳到了晚年，才依依不舍地离开新疆，回到湖南。而王震逝世后，人们根据他的遗愿，将他的骨灰撒在天山南北。他要与那些世世代代留守在遥远边疆的兵团战士，与在他召唤下奔赴边疆的八千湘女，永远呆在一起！

　　 2005年底，湖南经济电视台组织天山湘女的代表们回到湖南探亲。她们踏上阔别已久的故土，个个热泪盈眶。这次活动，引发了媒体“是否要树立湘女品牌”的讨论。在论坛上，很多人说，坚决赞成树立湘女品牌；还有很多人说，这个品牌根本就无须树立，因为它早就屹立在人们的心里！

　　如今，在长沙市营盘路口的湘江风光带雕塑广场，矗立着一块于2006年元月5日从新疆哈密运来长沙的“天山湘女石”，它将永远成为湘女多情和湘女血性的见证。

　　 “湘女多情”这一节，最后还要为长沙妹子写几句。

　　外省人承认长沙妹子是一个美女构成的群体，但联想到“多情”二字，不禁私底下纳闷，她们那一口又辣又脆的长沙方言，怎能讲甜甜蜜蜜卿卿我我的情话？有一个流传很广的段子，说的是长沙妹子主动和外省来长沙念书的大学生约会。她首先向对方说出要去的地方，然后问道：“你去不罗？”那位男生听她的口气，实在不像她主动约自己，倒像是自己约她。“去不”，是询问，加上一个“罗”，语气就变了，有几分期待，也含几分最后通牒式的威胁，听起来大有一股“去就去，不去就拉倒”的干脆劲。由此推想到恋爱上了，她一天到晚问：“你爱我不罗？”“你何事不作声罗？”不仅感觉不到柔情蜜意，还难免觉得咄咄逼人。

　　
　　这个段子有人信，也有人不信。有人说，长沙妹子的干脆利落只是一个侧面，由于面子的关系，她们的柔媚不会轻易示人。若是恋爱关系到了火候，若在和情人独处时窃窃私语，那种“嘶嘶飒飒”的齿音，加上嗲声嗲气把语速放慢，便如裙摆轻移时的窸窸窣窣，似柔风拂面，别有一番甜腻的情致。
　　在湖南著名的两位女性英烈中，一位是溆浦人向警予，另一位就是长沙人杨开慧。

　　杨开慧的父亲杨昌济教授，是湖南学界名流，曾在日本和英国留学十年。他回国执教后，弟子满三湘。在他眼中，他最好的学生是毛泽东与蔡和森。

　　由于父亲对毛泽东十分器重，杨开慧也喜欢上了这个有才学、有抱负的好青年。在20世纪初，杨开慧就蔑视封建习俗，思想解放，实为社会上所少见。她和毛泽东自由恋爱，不举行婚礼便组成家庭，跟随毛泽东走上革命道路，加入当时正式建立还不到一年的中国共产党。

　　杨开慧的言行，受家庭和外来新思想的影响很深。杨昌济在国外留学时，就写信嘱咐家人：一定要送开慧上学。于是，杨开慧成为“新政”后长沙创办的初级小学中的第一批女生。

　　杨开慧到北京时，正逢“五四”运动期间，她又接受了许多新思想。她到长沙就读于教会办的湘福女中，是全校唯一剪短发的学生，校方认为这是“过激派”的象征，限令她三个月内蓄起发来，杨开慧则坚持剪发是自己的自由。

　　杨开慧选择爱人是非常认真的。首先，由于她思想解放，与毛泽东有很多共同的语言。毛泽东的写了许多信向她“表示他的爱意”，她才表示同意。1920年，杨开慧与毛泽东一起回到湖南。毛泽东风华正茂，长沙城内另有才女追求他。杨开慧颇为不安，她的好友李一纯直接去向毛泽东挑明杨开慧的心思。毛泽东则说，他心爱的唯“霞姑”一人。据李淑一回忆，毛泽东随即给杨开慧写了一首《虞美人》：

　　堆来枕上愁何状？江海翻波浪。夜长天色怎难明，无奈披衣起坐薄寒中。晓采百念皆灰烬，倦极身无凭。一勾残月向西流，对此不抛眼泪也无由。

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