梅朝荣品诸葛亮(9)_梅朝荣

九

　　诸葛亮"每自比管仲、乐毅，时人莫之许也。"诸葛亮对自己很有自信，可别人不那么认为。管仲是什么人啊！"九合诸侯，一匡天下"，治世之能臣；乐毅是什么人啊！一口气连攻七十二座城池，燕国之栋梁。谁人能比？诸葛亮什么人啊！大概没出山之前只有家里人知道他。诸葛亮虽然在隆中作了一些准备，但是他毕竟没有太多的表现他才华的机会，所以刘备也不知道诸葛亮是哪路"神仙"。对于一个不了解的人，能做出三顾请人，恐怕从常理上说不过去吧。

　　诸葛亮出名是因为他先给刘备出个好谋划了个好策，然后刘备才另眼相看。无论是谁都必须是表现了，才有可能出人头地。刘邦看见秦始皇的车队时说，大丈夫就应该是这样个排场；项羽看到秦始皇巡游威仪时候就说，我也能取代他。两个人随心发了句感慨，人们就惊异了，说他们很早的时候就有这高的志向，不然日后哪有那么高成绩。事实是那样吗？他们说了几句话就能成功，别人还活不活了。因为他们有能力，当时没有发挥出来，等他们后来真做出惊天动地的大事，人们前后一回忆，噢！他们果然不同凡响。如果他们后来不成功呢？可能对两人说的话只能当一句笑谈资料罢了。

　　陈胜说了句："苟富贵，勿相忘"，惹得大家一阵嘲笑，谁相信他说的啊！一个给别人锄草的打工仔，你有什么富贵呀！后来真富贵了，才想起他还说了那句"燕雀焉知鸿鹄之志哉"感觉这个人不简单。

　　诸葛亮现在跟陈胜没富贵前的情况也差不多，他还没能表现出自己才华。现在他选择刘备，刘备也不清楚你诸葛亮啊！诸葛亮虽然为自己出山做了很多准备，毕竟只是个前期宣传，真正效果如何，没人知道。刘备坚持"不看广告，看疗效。"诸葛亮想有作为，就得自报家门。根据诸葛亮给刘备出的谋略，果然大见成效。诸葛亮的名字也在刘备心中有了很深的印象。

　　其实，诸葛亮投靠刘备绝不是偶然。诸葛亮躬耕南阳十余载，"十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把试君，谁有不平事？"他不去投靠曹操，他也不去投靠孙权，他更不去投靠刘表。为什么？他也在分析，这些人目前都占据一方，手下谋臣武将不少，他去了多半没有他表现的机会。就算依靠自己实力打拼，也是几年以后的事情了，到那时候具体是个什么样子还是个未知数，与其碌碌无为投靠他们，不如在家静观其变，相时而动。等这个"君"，等他想要让他"出剑"的人。

　　诸葛亮选择刘备也是经过深思熟虑，潜心策划的。通过他一段话我们就能看出来。赤壁之战前，诸葛亮出使东吴，东吴重臣张昭想推荐他侍奉吴主，诸葛亮说："孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。""贤"、"尽"两字的寓意深长，必须参而悟之。所谓"贤"，即把诸葛亮看成是"贤士"，对待"贤士"的最高规格无非是以"国士"待之，而"尽亮"就很难用一两句话来表达个中之意。

　　易中天在《品三国》中说过"大家都认为袁绍是绩优股时，郭嘉却看出那是垃圾股；而在大家都以为刘备是垃圾股时，诸葛亮却把他看作绩优股。"

　　诸葛亮终于等到他"真命天子"出现，买到他自己的"绩优股"。于是他亲自打头阵，三两句话为刘备解决了燃眉之急。从此在刘备心中留下很深的印象。紧接着他有抛出第二个杀手锏---朋友相荐。徐元直说："若得此人，无异周得吕望，汉得张良也"；司马徽说"以某比之，譬尤驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳。此人每尝自比管仲，乐毅；以吾观之，管、乐殆不及此人。此人有经天纬地之才，盖天下第一人也"。诸葛亮毛遂自荐初战告捷。刘备求贤似渴。再有别人从中帮腔，刘备决定亲自拜访诸葛亮。

　　《三国志》中记载："凡三往，乃见"。刘备到底是不是三顾茅庐，也值得商榷，书中记载是"凡三往，乃见"是觉得去了三次才见到。诸葛亮的《出师表》也说是"三顾臣于草庐之中"，关键是这个数词"三"，"三"在古代运用上一般当作虚词来用，表示"多次"的意思。孔子曾说过"三思而后行"，其中句子里面的"三思"是指思虑周全，意思是多次，并不是想三遍；诗圣杜甫写《蜀相》也有一句："三顾频繁天下计，两朝开济老臣心"，周汝昌先生解释"频繁"二字就是多次。

　　因此推断：诸葛亮在给刘备出谋划策后，刘备认为诸葛亮还是个人才，于是决定亲自拜访求教一些治世问题，不一定有个确切数字是三次，有可能去了多次，每次去刘备都有收获，两人越谈越投机，相见恨晚，刘备决定请诸葛亮出山，诸葛亮也决定跟随刘备打天下。诸葛亮是毛遂自荐在先，刘备恳请在后。

　　言语宣传

　　当人们高兴时喜欢唱欢快的曲调，当人们悲伤时容易想起低沉的歌曲，通过一个人所唱的歌曲能看出他心情好坏。以此类推，一首诗词也能看出一个人不同心胸。诸葛亮隐居隆中，口中时时吟唱《梁父吟》，他有什么目的呢？他想表达什么呢？

　　诸葛亮除了喜欢抱膝长啸，还有一个喜好，那就是"好为《梁父吟》"。"诗言志"，诸葛亮"好为《梁父吟》"，他想表达什么呢？《艺文类聚》卷十九引《陈武别传》后谓："是《梁父吟》本为歌谣，诸葛吟之以遣兴耳。"认为诸葛亮的"好为《梁父吟》"，不过是一般的吟唱遣兴，但果如此，则陈寿何以将此事郑重写入本传呢？裴松之注中指出："夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定其始矣！"也确认诸葛高吟《梁父》，是有"志气"和深意隐含在其中。并且，从一开始就已经决定了他的志趣和用心，预兆着他今后进入势力纷争中所要做的事，所要走的路。

　　那么，诸葛亮"好为《梁父吟》"寓意何在呢？让我们回到《梁父吟》中去，仔细推究一番：

　　"步出齐城门，遥望荡阴里。"荡阴里，地名，今山东临淄南。

　　"里中有三坟，累累正相似。"点出三坟，指出相似：坟相似，人相似，死也相似。

　　"问是谁家冢，田疆古治子。"承上句，以设问引出三人的名字：田开疆，古治子，还有一个公孙接。

　　"力能排南山，文能绝地理。"排南山，推倒南山；绝地理，穷尽山川地理之形势。

　　"一朝被谗言，二桃杀三士。"尽管勇力过人的武夫令人生畏，但是，一旦被文士在景公面前说了几句挑拨的话，仅仅两个桃子就把三个力能搏虎的壮汉全部除掉了。

　　"谁能为此谋，国相齐晏子。"有谁能够作出如此天衣无缝的计谋呢？唯有齐国宰相晏子。

　　此诗所咏，为春秋时期齐国国相晏婴设谋"二桃杀三士"事。事见《晏子春秋》卷二《内篇·谏下第二·景公养勇士三人无君臣之义晏子谏第二十四》：

　　公孙接、田开疆、古冶子这三个壮士以过人的勇力侍奉景公，当宰相晏子路过他们身边的时候"过而趋"，小步快走表示敬意，而"三子者不起"，三个人却没有起身，于是晏子认为他们并没有把他这个宰相放在眼里，恼羞成怒了，跑向景公那里去打了小报告，用了许许多多冠冕堂皇的大道理往他们身上扣帽子，用现代的话也就是"上纲上线"，说他们"上无君臣之义，下无长率之伦，内不可以禁暴，外不可以威敌。"并且开始给他们定性为"危国之器"，建议景公"不若去之"，也就是不如把他们除掉的意思。

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