梵天之眼(15)

一五

　　“从现在起，你有了新的名字—石权，身份证会有人交给你。记住你的使命。那个叫沈默的年轻人估计已经破解了《吉檀迦利》的秘密，游戏才刚刚开始。你，可以走了。”

　　灯光突然灭掉，黑暗，脚步声，上眼罩。

　　高颧骨被拖走。

　　注一：《毁灭者》和《号角》均为泰戈尔诗作。《毁灭者》收录于《歧路》，为第22首。《号角》收录于《采果集》，为第35首。

　　注二：塞拉杰沃大屠杀，资料出自湖南人民出版社1984年7月版《泰戈尔评传》（S.C.圣笈多著，董红钧译），书中没有详细交代这次大屠杀的情况。

　　第五章　迷惑

　　9月15日上午，沈默的客厅。

　　沈默仰面看着天花板。

　　夏晓薇双手托着下巴。

　　整整两天的苦思冥想毫无结果。教授到底想要说什么？沈默调动自己所有的知识来猜测那一长串人名到底有什么联系，但却毫无进展。这些人名杂乱无章地堆在一起，风马牛不相及。散乱的史料如碎裂的玻璃片一样，将沈默的思维刺破、划伤。沈默感觉到自己的每一个末梢神经都在滴血，疼痛。只要一闭上眼睛，就能看到一大堆的问号又蹦又跳地在自己面前嬉戏，且对自己扮鬼脸儿，仿佛挑衅地说：你来啊，你来啊……

　　“沈默哥哥，婆罗贺摩是什么人？”

　　“不是人，是神。婆罗贺摩就是大梵天，梵文的写法是Brahmā，音译即婆罗贺摩。是婆罗门教和印度教的创造之神。根据《摩奴法典》的记载，婆罗贺摩出自‘金胎’，也叫‘梵卵’。婆罗贺摩将梵卵一分为二，创造了天地。有点类似于中国的盘古。他创造的‘生主’创造了世间万物，同时也创造了魔鬼与灾难。”

　　“婆罗贺摩和如来佛祖，哪个更大？”

　　“你指的是佛教创始人释迦牟尼吧！佛经对如来的解释是—乘真如之道而来，又称如实而来。如来（Tathāgata）是一个通用词，它是佛陀的异名，本意并不专称哪一位佛陀。把如来佛祖理解为佛教创始人释迦牟尼的专称，其实是一种错误。释迦牟尼，本名悉达多·乔答摩，释迦族，净饭王之子。成道后被尊称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。要说清楚这个问题涉及婆罗门教、佛教和印度教三个宗教。”

　　“说说看。”夏晓薇的眼睛一直看着沈默。

　　“在三个宗教中，婆罗贺摩的地位是不尽相同的。在婆罗门教中，婆罗贺摩、湿婆、毗湿奴并称三大主神，婆罗贺摩居首。之后佛教兴起，也将婆罗贺摩纳入佛教体系。佛传中说，释迦牟尼佛主从兜率天下生时，婆罗贺摩作为最亲近的侍者，手执白拂子在右前方做引导。释迦牟尼成道后，婆罗贺摩奉献自己的宫殿，让释迦牟尼在殿上说法。所以，在佛教中释迦牟尼位于诸神之上。婆罗贺摩成为佛教护法神，虽为诸天之首，但和原来的三大主神之首的地位相比，身份还是降低了许多。四世纪以后，随着南亚次大陆从奴隶制向封建制的过渡，佛教同先前的婆罗门教一样已开始因不适应新的需要而日渐衰落，代之而起的是一些新兴的教派，它们被泛称为印度教。至八九世纪，经商羯罗改革，印度教继承了婆罗门教，佛教耆那教和民间信仰中的某些因素，并对其加以改造，渐渐发展成为印度的国教。印度教基本上继承了婆罗门教的多神崇拜，但在众神之中有三大主神，一是婆罗贺摩，即大梵天；二是湿婆，也叫大自在天；三是毗湿奴，又号遍入天。婆罗贺摩是世界的创造者，湿婆是降魔除暴的毁灭之神，毗湿奴是能赐福于人的保护神。婆罗贺摩再次恢复了诸神之首的无上地位。印度教将释迦牟尼称为是毗湿奴转世，列三大主神之一。但位置却在婆罗贺摩之后。”

　　“是不是可以这样理解，只有在佛教中，释迦牟尼才比婆罗贺摩地位高。而在婆罗门教和印度教中，他只能排在婆罗贺摩之后。”

　　“不，不对。在婆罗门教中婆罗贺摩地位最高，这没错。但那时佛教还没有诞生，佛主释迦牟尼还没有降世。后来佛教兴起，把婆罗贺摩降到释迦牟尼之后。再后来，印度教兴起，婆罗贺摩的地位重新恢复到最高。而把佛主释迦牟尼看做是毗湿奴转世，列于婆罗贺摩之后。印度教还有一个非常奇怪的地方，虽然将婆罗贺摩尊为主神，但在某些特定的场合却让婆罗贺摩屈尊为湿婆或者毗湿奴的侍者。所以，在印度教中，婆罗贺摩在大部分情况下是至高无上的主神，个别时候也会屈尊一下。”

　　“还真是啰嗦，其他几个人的情况你索性也说说嘛！不然我总是一头雾水。”夏晓薇往沈默茶杯里续水。

　　“我倒是早就想说的，只是这些东西枯燥乏味。怕你听不进去。”沈默喝茶。

　　“为了揭开谜底，再枯燥也得听。你尽量简短些就是了。逐个来吧，到贾亚希玛了。”

　　“贾亚希玛……对于贾亚希玛，我一无所知。也没有查到任何资料。”沈默放下茶杯。

　　“贾亚希玛！”夏晓薇若有所思，“这个名字我觉得有些熟悉，怎么这会儿想不起来了？你等等……我想起来了！”

　　沈默吃惊地看着夏晓薇。

　　“泰戈尔写过一部名为《牺牲》的剧本，里面的一个人物，那个神庙管事的名字就叫贾亚希玛。”

　　沈默看着夏晓薇，不语。

　　“乱了，我们在讨论历史，不是文学。”夏晓薇吐了吐舌头，抿着嘴巴看了看沈默，小声说，“下一个，吴尚贤。”

　　“吴尚贤可是一个非常特别的人，《清史稿》有这个人的传记。他本是石屏县宝秀人，汉族。后来曾流浪于云南永昌府班洪佤族部落。乾隆八年，也就是1743年，在缅甸开办了茂隆银厂。建厂四年，矿硐增至二百多个，矿工达三万余人。年产银十万余两，每年向清廷缴纳课银一万一千两。1752年，吴尚贤为清政府做了一件大事—说服缅甸王麻哈祖入贡中国，并于次年陪同缅王使臣带十头班洪大象进京朝贡。后来，云贵总督硕色听说吴尚贤有一件宝物—青铜兽钮莲花权，便设计诱使吴尚贤到滇缅边境小镇畹町。索求不得，硕色便罗织罪名将吴尚贤逮捕入狱。吴尚贤最终惨死狱中。”

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