东北偏东(111)_张晓宣

一一一

　　小结

　　“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。

　　一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”

　　这是佛教《圆觉经》里讲述轮回的两段话，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再的做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。

　　而按照上面两段话来解释轮回，轮回的就不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我们的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。人的一生就像行船，出发、靠岸，船(本性)是不变的，但岸(身体)在变，风景(经历)就随之不同了。

　　可惜，并不是所有我等凡夫俗子都可以象境界崇高的佛一样，参破一切，六根清静。我们生活在尘世间，总是把眼前的看做主体，而忽略了整个过程和参照，所以避免不了要按俗世的规则去衡量考验一切。难免被生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛这人生八苦所累，被喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这“七情”和生、死、耳、目、口、鼻这“六欲”所折磨，终老无所解脱。东大营那群初出茅庐的小流氓以及所有当时或未来会与“三.0八”事件有瓜葛的人也一样，不管时间跨度如何长，每个人的命运如何变迁，都仅仅是停留在以人为主体去看待事件本身的层面上，恰恰忽略了周围正在经历轮回变迁的整个世界。

　　我一直坚信，时代造就人，环境改变人。和这个广博的世界，和这恒久无尽头的时间比起来，我们人都太渺小太微不足道了！即使在某一时段在某一地点兴风作浪也没用，终究会被永不停歇的轮回所湮灭。

　　写到这里本书将暂时告一段落，一切远没有结束，这还仅仅只是个开始，就象佛教里的轮回和转世，这书只是前世，自然还有今生和来世。好勇斗狠却身陷地窖无奈之下苦读的冯刚、痴情刚烈为爱情牺牲的马丽、阴险狡诈的柴宏、为前途而彷徨挣扎的赵军、为赚得钵满盆满而终日奔波的许丽兰、浪漫文静而被束缚压抑的骆蔚、傻杰、球子、赵梅、甚至段队长、张局长、李居庚、白脸儿、尚在人世的疯全……等等等等，所有因“三·〇八”事件而改变命运的人还将在未来一一粉墨登场，在不同时段以某种方式继续活着、彼此缠绕着。这不是我的安排，而是命运的安排！是一切都脱离不了的一个缘字，是缘分把他们所有人紧紧捆绑在一起，共同向世人诠释着人生八苦、七情六欲这些我们凡俗之人无法摆脱也司空见惯的XX（什么呢？我想不到一个合适的词儿来形容，姑且算作佛门禅理吧。）

　　所有的日子都会在接下来的《东北偏东》的第二部为您一一展开，相信我，第二部更精彩！不容错过，呵呵。

　　这里我想感谢两个人，两个我深爱过的女孩，一个是南宁的小白，当初正是因为对她的爱促使我下决心把这个故事写出来；另一个是成都的鸣鸣，是她在我最艰难最绝望的时候给了我人间最美丽的希望，并鼓励我完成这个故事。谨以此书献给这两位美丽温柔的女孩！

　　第一部完

　　张晓宣

　　二00五年一月初稿于东北老家

　　二00七年五月再稿于海南三亚

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