云麓漫钞(311)

三一一

　　◎辩《易》九六论

　　《乾》之爻皆九，而《坤》六，何也？世之儒曰：“吾闻诸颖达曰：‘阳尊得兼乎阴，阴不得兼乎阳也。”他日，予与董生言及《易》，生曰：“吾闻诸毕中和云：举老而称也。请征诸揲蓍，夫端策者一变而逢少，与归奇而为五；再变而逢少，与归奇而为四，三变如之，是老阳之数分措乎指间者十有三策焉。其余三十有六，四四而运之得九是已，故《易·系注》云：‘《乾》一爻三十六策也。’一变而遇多，与归奇而为九，再变而遇多，与归奇而为八，三变如之，是老阴之数分措乎指间者二十有五策焉。其余二十有四，四四而运得六是已，故《易·系注》云：‘坤一爻二十四策也。’借如一变而遇少，再变三变而遇多，是少阳之数分措乎指间者二十有一策。其余二十有八，四四而运得七，一变而遇多，再变三变而遇少，是少阴之数分措乎指间者十有七策。其余三十有二，四四运得八，故九与六为老，老为变爻，七与八为少，少为定位，故曰举老而称，亦曰尚变而称。且夫筮为坤者，常遇八，斯坤矣；常遇六，斯乾矣。在《左氏》《国语》有之。晋公子亲筮之，曰：‘尚有晋国，得贞屯、悔豫。’皆八八，非变爻，故不曰有所之。按坎二世而为屯，屯之六二为世爻；震一世而为豫，豫之初六为世爻，盖屯六二在坎则为阳爻，自震变豫则初六亦阳爻，屯之二，豫之初，皆少阴不变，斯非八乎？卦由老数而举曰六，筮由蓍数，故斥曰八。在《左氏春秋传》有之，曰：‘穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇艮之八。”

　　史曰：“是谓艮之随。’夫艮■■（艮下艮上）之随，（震下兑上）唯二不动，斯遇八也。余五位皆九六，故反焉。筮法以少为卦主，变者五而定者一，故以八为占。艮之六二，曰‘艮其腓，不拯其随，其心不快’；史以为东宫实幽也，遇此为不利，故从变爻而占，苟以说于姜也。何则？卦以少为主，若定者五而变者一，即宜曰之某卦，观之否，师之临类是也。变与定均即决以内外，今变者五，定者一，宜从少占，惧不吉而更之，故曰是谓艮之随。是谓之云者，苟以说，故穆姜终死于东宫，与艮会耳。而杜元凯于此注，以为杂用三《易》，故有遇八之云，非臻极之理也。”《刘子》曰：“余与董生言六九之义，信与理会，为不诬矣。”

　　余又于左氏二书参焉，若形影然，而世人往往攘臂于其间，曰：“生之名孰与颖达著邪？而材孰与元凯贤邪？历载旷日，未尝有闻人明是说者。”虽余愤然用口舌争，特貌从者什一二焉。嗟乎！由数立文，所如皆合，昭昭乎若观三辰，其不晦也如此。然犹贵听而贱视，龂龂然莫可更也，矧无形之理，不可见之道邪？余独悲而志之，以俟夫后觉。初董生言本毕中和，中和本其师，师之学本一行云。

　　第一指（余一益二，余二益二，余三益一，余四益四。）

　　第二指（余一益二，余二益一，余三益四，余四益三。）

　　第三指（与第二指同。）

　　右揲蓍数（挂从下起指，亦自下始。第一指法地，故益成偶，第二法天，故益成奇；第三人极法天，故同。）

　　第一指（遇一益三，并挂一为五，遇三遇二并同，谓之少与一同。）

　　第二指（遇一益二，并挂一为四。）

　　第三指（遇一益二，并挂一为四。）

　　右三指，俱遇少通，计十三策，其余三十六策，四四运之得九为老阳，故《易·系》云：“乾之策二百一十有六。”注云：“阳爻九，一爻三十六策，六爻二百一十有六。”

　　第一指（遇四益四，与挂一为九。）

　　第二指（遇四益三，与挂一为八，遇三一同。）

　　第三指（遇第二指同。）

　　右三指，俱遇多通，计二十五策，其余二十四策，四四运之得六为老阴，故《易·系》云：“坤之策百四十有四，谓阴爻六，一爻二十四策，六爻一百四十有四。”

　　第一指（遇一益三，并挂一为五。）

　　第二指（遇四益三，并挂一为八。）

　　第三指（与第二指同。）

　　右初指少，第二第三指多，以少为主，通计二十一策，其余二十八策，四四运之得七为少阳。

　　第一指（遇四益四，并挂一为九。）

　　第二指（遇一益二，并挂一为四。）

　　第三指（与第二指同。）

　　右初指多，第二第三指少，以多为主，通计一十七策，其余三十二策，四四运之得八为少阴。

　　第一指（遇少谓一二也，并止于五。）

　　第二指（遇多谓三四也，并止于八。）

　　第三指（又遇少谓一二也，并止于四。）

　　右初指少，第二指多，第三指又少，以多为主，通计一十七策，其余三十二策，四四而运得八为少阴。

　　第一指（遇多谓四也，止于九。）

　　第二指（又遇多谓三四也，止于八。）

　　第三指（遇少谓一也，止于四。）

　　右初指第二指并多，第三指独少，以少为主，通计二十一策，其余二十八策，四四运之得七为少阳。

　　第一指（遇少止于五。）

　　第二指（又遇少止于四。）

　　第三指（遇多止于八。）

　　右初指二指并少，三指独多，以多为主，通计一十七策，其余三十二策，四四运之得八为少阴。

　　穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇艮之八，史曰：“是为艮之随，”夫艮■■（艮下艮上）之随，（震下兑上）唯二爻不动，余五尽变，变者遇九六也。二不动者遇八也。晋公子亲筮之曰：“尚有晋国。”得贞屯、悔豫皆八。夫屯■■（震下坎上）六位尽不遇九六，故不动，既无所之，即以世爻为占。按屯是坎宫二世卦，故以二为占则遇八；夫豫■■（坤下震上）是震宫一世卦，以初六为占亦遇八。韦昭于此注云：内曰贞，外曰悔，震下坎上为屯，坤下震上为豫，言得此两卦，震在屯为贞，在豫为悔，八谓震两阴爻，在贞在悔皆不动，所以筮史占之谓闭而不通者，爻无为也。乾之策二百一十有六（谓阳爻九，一爻三十六策，六爻当二百一十六。言三十六者，举老阳也），坤之策一百四十有四（谓阴爻六，一爻二十四策，六爻当百甲十有四。言二十四者，举老阴也），凡三百有六十，当期之日；二篇之策万有一千五百二十，当万物之数，六十四卦都三百八十四爻，阴阳相半，各一百九十二爻。

　　阳爻一爻三十六策，合为六千九百一十二。阴爻一爻二十四策，合为四千六百八。

　　右六九之数

　　一行《大衍论》云：“三变皆刚，太阳之象也。三变皆柔，太阴之象也。一刚二柔，少阳之象也。一柔二刚，少阴之象也。少阳之刚，有始、有壮、有究。少阴之柔，有始、有壮、有究。因综四象之变，而成八象焉。八象之位，而八卦之本列矣。”注云：“太阳始动，施于太阴，而生震象之七（谓少阳之七，为震初九）；再动于壮，而生坎象之七（谓三索而得男也）；三动于究，而生艮象之七（谓三索而得男也）。太阴始动，施于太阳，而生巽象之八（谓少阴之八，为巽初六）；再动于壮，而生离象之八（谓再索而得女也）；三动于究，而生兑象之八（谓三索而得女也）。是以九、六、七、八、分为八象。”

　　右《大衍论》

　　《国语》又曰：“董因迎公于河，公问焉，曰：‘吾其济乎？’对曰：‘臣筮之得泰之八，曰：是谓天地配亨，小往大来，今及之矣。何不济矣？’”韦昭云：“泰三至五，震象为侯，阴爻不动，其数皆八，与贞屯悔豫义同。”刘子曰：“昭此说用互体有震，按董因之言，天地配亨，是六五帝乙归妹以祉元吉之爻；夫泰，乾坤体全，内外位正，内为身，外为事，卜得国事也。以外卦为占，六五居尊位，故统论卦下辞，小往大来，爻遇归妹，故曰天地配亨，何必取互体也。”

　　右白乐天与董生言《易》

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