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二三二


  江海之有潮,辰刻不移,昔人尝论之。《山海经》则以为海鳅出入穴之度。《浮屠书》以为神龙之变化。窦叔蒙《海峤志》以为水随月之盈亏。卢肇《海赋》以谓日出于海,冲击而成。王充《论衡》以谓水者地之血脉,随气进退。独徐叔明《传墨卿高丽录》云:

  “天包水,水承地,而一元之气升降于大空之中,地乘水力以自持,且与元气升降互为抑扬,而人不觉,亦犹坐于船中者不知船之自运也。方其气升而地浮,则海水溢上而为潮。及其气降而地沉,则海水缩下而为汐。计日十二辰,由子至巳,其气为阳,而阳之气又自有升降,以运乎昼。

  由午至亥,其气为阴,而阴之气又自有升降,以运乎夜。一昼夜合阴阳之气,凡再升再降,故一日之间,潮汐皆再焉。然昼夜之晷,系乎日,升降之数,应乎月。日临于子,则阳气始升,月临乎午,则阴气始升,故夜潮之期,月则临子,昼潮之期,月皆临午焉。又日行迟,月行速,应迟二十九度半而月行及之。

  日月之会,谓之合朔;故月朔之夜潮日亦临子,月朔之昼潮日亦临午焉。且昼即上天而言之,天体西转,日月东行,自朔而往,月速渐东,至午渐迟,东而潮亦应之以迟于昼;故昼潮自朔后迭差而入于夜,此所以一日午时,二日午末,三日未时,四日未末,五日申时,六日申末,七日酉时,八日酉末。夜即海下而言之,天体东转,日月西行,自朔而往,月速渐西,至子渐迟,西而潮亦应之以迟于夜;故夜潮自朔后迭差而入于昼,此所以一日子时,二日子末,三日丑时,四日丑末,五日寅时,六日寅末,七日卯时,八日卯末,九日加以时有交变,气有盛衰,而潮之所至,亦因之大小。当卯酉之月,则阴阳之交也,气以交而盛出,故潮之大也异于余月。当朔望之后,则天地之变也,气以变而盛出,故潮之大也异于余日。


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