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六一二


  护界五郎

  扬州僧士慧,素持戒律,出外云游。未至江州一程,值日暮,不逢寺舍,适在孤村林薄间,无邸舍可投歇。栖栖逮暗,得路左小庙,乃入宿。过夜半,见恶少年数辈舁一人来,就杀之以祭,旋舍去。僧惴恐不敢喘息。才晓即行,甫数里,望一庙甚雄,榜曰护界五郎。引首视其中,堆积白骨无数,蓋非往来所届通道也。僧知为妖鬼,持锡拄杖击偶像,碎其头。是夕五人索命,捝衣甚急,默诵大悲咒自卫,虽不敢相逼,而未尝时刻舍置。到江州,寓普贤寺,见五物并立于门楣下,高与楣齐。以杖量度之,正满二丈,因为监寺言所睹。监寺使持念火轮咒,其咒才七字,每念百十遍,神辄露现形状,比初时小低一寸许。自是日削,至于仅盈一寸,泣而沥恳曰:“更复讽诵不已,弟子当化为灰尘,愿慈悲如释,他日永不敢据祠宇,及与人为祸祟。”僧不答,闭目默诵越精苦。俄旋风欻起,吹成灰灺,扫空无遗。赵子春说。(《永乐大典》卷七千三百二十八。)

  杨树精

  濮州临濮县徐村农民鲍六,贫甚,为富家佣耕,尝遣往东方阿,两月未返。妻年少,虽在穷阎,颇有容色。方独处室中,两客忽至,一肥一瘠,皆白衣皂带,如河朔三礼学究之状。谓妻曰:“我欲赌钱作戏,暂借此处得乎?”妻许之。乃出市酒炙共食,留其馀而去。明日复来,凡累日,遂挑谑鲍妻,且贿以钱,妻甚悦。客相与言曰:“吾二人虽以并宿,但视博胜负,负者退而胜者止可也。”自是一胜一负,常更迭驻留。妻贪财及饮馔,不复顾他事。一夕正与瘠客寝,闻鲍归,客惧而窜,鲍逐之至杨树下不见。鲍穷诘妻,妻不敢隐。鲍曰:“此必妖也。”时里中有张德礼者,善行法,即具状投诉。张发符追至询鞫,瘠者乃杨树,肥者狐精也。于是伐树,鉏其根,汁出如血。掘群狐之丘,平其窟穴。鲍妻亦无恙。(《永乐大典》卷八千五百二十七。)

  负御容赴水死

  宋靖康元年,王禀为宣抚司统制守太原,太原守御,禀功为多。及至城陷,禀引疲乏之兵欲出西门,无何,西门插板索断,不能出。军已入城,仓皇之间,士卒劝禀降。禀叹曰:“城陷,士无斗志,又且门阻,天亡禀也。禀岂惜死,违天命而负朝廷哉?”遂负原庙太宗御容赴汾水而死。转运韩总以下死者三十六人。围城凡二百六十日,城中军民饿死者十之八九,固守不下,至是始破。后粘罕得其尸,令张孝纯验之,既实,向尸大骂,率诸酋执兵同践之而暴于野。(《永乐大典》卷一万零三百零九。)

  愿代母死

  可从世居温之北乡清源。宋建炎间,大盗群起,遇人必杀,清源皆逃于蒙山。未几盗至,众多被害。间有不杀,而执而掠问珍宝所藏之处,从世母亦为所执。从世哀痛,不忍母死于盗之手,乃往盗所长揖曰:“乡人所藏珍宝,惟我可寻,母实不知,愿以身代母,共汝寻之。”盗乃释其母而执从世,引导数处,皆无所得,始知其绐己,因聚箭射之,俱乐不中体。贼问其故,且言恐母死于非命,故设是计以代母死。贼怜其孝,遂释之。(《永乐大典》卷一万零三百十。)


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