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| 六一二 |
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护界五郎 扬州僧士慧，素持戒律，出外云游。未至江州一程，值日暮，不逢寺舍，适在孤村林薄间，无邸舍可投歇。栖栖逮暗，得路左小庙，乃入宿。过夜半，见恶少年数辈舁一人来，就杀之以祭，旋舍去。僧惴恐不敢喘息。才晓即行，甫数里，望一庙甚雄，榜曰护界五郎。引首视其中，堆积白骨无数，蓋非往来所届通道也。僧知为妖鬼，持锡拄杖击偶像，碎其头。是夕五人索命，捝衣甚急，默诵大悲咒自卫，虽不敢相逼，而未尝时刻舍置。到江州，寓普贤寺，见五物并立于门楣下，高与楣齐。以杖量度之，正满二丈，因为监寺言所睹。监寺使持念火轮咒，其咒才七字，每念百十遍，神辄露现形状，比初时小低一寸许。自是日削，至于仅盈一寸，泣而沥恳曰：“更复讽诵不已，弟子当化为灰尘，愿慈悲如释，他日永不敢据祠宇，及与人为祸祟。”僧不答，闭目默诵越精苦。俄旋风欻起，吹成灰灺，扫空无遗。赵子春说。（《永乐大典》卷七千三百二十八。） 杨树精 濮州临濮县徐村农民鲍六，贫甚，为富家佣耕，尝遣往东方阿，两月未返。妻年少，虽在穷阎，颇有容色。方独处室中，两客忽至，一肥一瘠，皆白衣皂带，如河朔三礼学究之状。谓妻曰：“我欲赌钱作戏，暂借此处得乎？”妻许之。乃出市酒炙共食，留其馀而去。明日复来，凡累日，遂挑谑鲍妻，且贿以钱，妻甚悦。客相与言曰：“吾二人虽以并宿，但视博胜负，负者退而胜者止可也。”自是一胜一负，常更迭驻留。妻贪财及饮馔，不复顾他事。一夕正与瘠客寝，闻鲍归，客惧而窜，鲍逐之至杨树下不见。鲍穷诘妻，妻不敢隐。鲍曰：“此必妖也。”时里中有张德礼者，善行法，即具状投诉。张发符追至询鞫，瘠者乃杨树，肥者狐精也。于是伐树，鉏其根，汁出如血。掘群狐之丘，平其窟穴。鲍妻亦无恙。（《永乐大典》卷八千五百二十七。） 负御容赴水死 宋靖康元年，王禀为宣抚司统制守太原，太原守御，禀功为多。及至城陷，禀引疲乏之兵欲出西门，无何，西门插板索断，不能出。军已入城，仓皇之间，士卒劝禀降。禀叹曰：“城陷，士无斗志，又且门阻，天亡禀也。禀岂惜死，违天命而负朝廷哉？”遂负原庙太宗御容赴汾水而死。转运韩总以下死者三十六人。围城凡二百六十日，城中军民饿死者十之八九，固守不下，至是始破。后粘罕得其尸，令张孝纯验之，既实，向尸大骂，率诸酋执兵同践之而暴于野。（《永乐大典》卷一万零三百零九。） 愿代母死 可从世居温之北乡清源。宋建炎间，大盗群起，遇人必杀，清源皆逃于蒙山。未几盗至，众多被害。间有不杀，而执而掠问珍宝所藏之处，从世母亦为所执。从世哀痛，不忍母死于盗之手，乃往盗所长揖曰：“乡人所藏珍宝，惟我可寻，母实不知，愿以身代母，共汝寻之。”盗乃释其母而执从世，引导数处，皆无所得，始知其绐己，因聚箭射之，俱乐不中体。贼问其故，且言恐母死于非命，故设是计以代母死。贼怜其孝，遂释之。（《永乐大典》卷一万零三百十。） |
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