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五一九


  沈承务紫姑

  紫姑仙之名,古所未有,至唐乃稍见之。近世但以箕插笔,使两扶之,或书字于沙中,不过如是。有以木手作墨字者,固已甚异,而衢人沈生之术,特为惊听。其法:从占者各自书心疏,仍自缄封,用印蜡亦可,沈漫不知。既至当门,焚褚镪而祷。沈居武雄营门,无厅事,只直头屋一间,逼街狭小,室仅容膝,供神九位,标曰侍御玉虚真人、太乙真人、南华真人之类。先焚疏毕,乃入室中,磨墨濡毫,展幅纸于案。来者又增拈白纸成卷而实缄之,多至四十幅。沈接置于砚旁而出,虽垂疎帘,不加糊饰,了然可睹。沈同客坐伺于外,少则闻放笔声,共入视,才有数字,只是报真人名称为何神。又坐食顷,复放笔,然后取其书,上有讫字皆满,墨迹未干,凡所谒,无不报。但每问弗许过三事,钱止三百五十文,可谓奇奇怪怪矣!无用论其或否也。东阳陈亮同父,以杀人坐狱,鞫于衢。前者数翻成款,最后秀州一尉来,尉少年喜立事,逼取承服。其子惧甚,敬扣神,神大书曰:“无忧,当登第。然须经天狱始明。”子奔诉阙下,得移大理,讫以无罪释放。后二年廷对,魁天下。黄齐贤求占,许以奋发,至问其父,则曰:“宜保七六之年,恐有大厄,盍佩吾符,再炷香进纸。”顷之,篆符四道,笔势飞动,与世间议拟而画者绝殊。黄父生于己亥,果终于甲寅,如其大厄之语。

  建昌大寺塔

  建昌大寺曰景德,在尘市中,有塔极壮耸,中置泗州僧伽像,甚著灵响。张彦文尚书与其子元晋初预乡荐,皆祷之,同得籤曰“吉”,遂登第。去郭八十里,一村甿忽持万钱踵寺门,欲修塔屋及僧伽身上衣,僧问何为起此意,曰:“近承贵寺命道者张公相访,具言屋摧敝,仍雨漏,损大圣臂膊,故愿结缘。”僧相顾惊愕于:“元不曾遣人去。”徐思之,相传塔基乃张公所施,岂非犹主土地之职乎!方相率观圣像,其臂果因雨渍伤,蓋幡幢蔽翳,而外间但朝夕瞻仰焚香,不及见也。庆元三年,监镇江府和旨楼叶洪迪功,自他处挈家来寓居。四年四月,以多雨,旁两檐坏,其女梦护法七郎告云:“汝傥自爱性命,宜速徙出,此塔非久将倒。”女觉,不俟旦,急以白父。叶乃亟去,塔果颓陷焉。

  夜见光景

  江西俗相传,夜间有光景烨烨发见者,亦谓之鬼车。人偶闻之,须急以秽物蒙眼,近注视之,则见其或丈夫或妇人形,而非淮浙所谓八头鸟者。临川刘彦立兄弟二人,有母在堂。一夕,屋后松树上圆光如日,高去地二丈馀,即之则晦共意其宝也,掘地深及泉,无所睹,乃止。邻社亦见之,蒙眼而窥,光中有一妇人,冠裳可想像。后黄齐贤造刘氏,坐语夜深,值雨乃退。从仆奔告,言恰来几被一物吓杀,一个日头忽起,从前山高出三丈,所照草木皆可辨,只比昼间色赤耳,雨至始没,刘甚以为惧,未一几而亡。黄邻居蔡家之仆亦曾见,如日夜出,色炎如火,附于地,犬吠逐之,光摖地避隐,而止于其侧曾氏之门,移时乃消灭。蔡氏明日掘之,正得一石,未半年,曾丧母。此光不祥之兆,见于此云。

  童氏金鸭

  南城童梦弼(宗说)教授,自其上祖,因浴于水滨,忽见一物如飞蛾,从空而下,试引手扑之而获,形状全似鸭,不能动。时已近暮,归而烛之,黄金所为也。大如人拇指,而羽翮纤悉毕备,神采逼真,混然天成,略无彫刻人力。亟缄于笥,宝藏之,置诸枕席之上。越三日启视,其尻乃有金屑,蓋遗粪也。大异之,自是数日辄一扫取,积之益久,持货于肆,皆紫磨上色,得价多于常品。家赀赖以衍盛,至钱流地上,传之累代。及子孙分析,一位拈得之,偶子妇半夜生男,感热疾,医者急欲生金煎汤下药,苟喜于得孙,谓钗钏金不洁,不可用,于是煮金鸭,挹其汤。既一经火,不复有粪,其家亦浸以衰削。今饮汤之儿犹在,贫无置锥矣!鸭失所在。


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