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二八五 |
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优伶箴戏 俳优侏儒,固伎之最下且贱者,然亦能因戏语而箴讽时政,有合于古蒙诵工谏之义,世目为杂剧者是已。崇宁初,斥远元佑忠贤,禁锢学术,凡遇涉其时所为所行,无论大小,一切不得志。伶者对御为戏,推一叅军作宰相据坐,宣扬朝政之美。一僧乞给公凭游方,视其戒牒,则元佑三年者,立涂毁之,而加以冠巾。一道士失亡度牒,问其披戴时,亦元佑也,剥其羽衣,使为民。一士人以元佑五年获荐,当免举,礼部不为引用,来自言,即押送所属屏斥,已而主管宅库者附耳语曰:“今日于左藏库请得相公料钱一千贯,尽是元佑钱,合取钧旨。”其人俯首久之,曰:“从后门搬入去。”副者举所持挺杖其背曰:“你做到宰相,元来也只要钱。”是时至尊亦解颜。蔡京作相,弟卞为枢宻,卞乃王安石壻,尊崇妇翁,当孔庙释奠时,跻配享而封舒王。优人设孔子正坐,颜、孟与安石侍侧。孔子命之坐,安石揖孟子居上,孟辞曰:“天下达尊,爵居其一。轲仅蒙公爵,相公贵于真王,何必谦乎如此。”遂揖颜子,颜曰:“回也陋巷匹夫,平生无分毫事业,公为明世真儒,位地有间,辞之过矣。”安石遂处其上。夫子不能安席,亦避位,安石惶惧拱手云不敢,往复未决。子路在外,愤愤不能堪,径趋从祀堂挽公冶长臂而出,公冶长为窘迫之状谢曰:“长何罪?”乃责数之曰:“汝全不救护丈人,看取别人家女壻。”其意以讥卞也。时方议欲升安石于孟子之右,为此而止。又尝设三辈为儒、道、释,各称诵其教。儒曰:“吾之所学,仁义礼智信,曰五常。”遂演畅其旨,皆采引经书,不杂媟语。次至道士,曰:“吾之所学,金木水火土,曰五行。”亦说大意。末至僧,僧抵掌曰:“二子腐生常谈,不足聴。吾之所学,生老病死苦,曰五化。藏经渊奥,非汝等所得闻,当以观世佛菩萨法理之妙为汝陈之。盍以次问我。”曰:“敢问生。”曰:“内自太学辟雍,外至下州偏县,凡秀才读书者,尽为三舎生。华屋美馔,月书季考,三岁大比,脱白挂緑,上可以为卿相。国家之于生也如此。”曰:“敢问老。”曰:“老而孤独贫困,必沦沟壑。今所在立孤老院,养之终身。国家之于老也如此。”曰:“敢问病。”曰:“不幸而有病,家贫不能拯疗,于是有安济坊,使之存处,差医付药,责以十全之効。其于病也如此。”曰:“敢问死。”曰:“死者人所不免,唯穷人无所归,则择空隙地为漏泽园,无以敛,则与之棺,使得葬埋,春秋享祀,恩及泉壤。其于死也如此。”曰:“敢问苦。”其人瞑目不应,阳若恻悚然。促之再三,乃蹙额答曰:“只是百姓一般受无量苦。”徽宗为恻然长思,弗以为罪。绍兴中,李椿年行经界量田法,方事之初,郡邑奉命严急,民当其职者颇困苦之。优者为先圣、先师鼎足而坐,有弟子从末席起,咨叩所疑。孟子奋曰:“仁政必自经界始。吾下世千五百年,其言乃为圣世所施用。三千之徒,皆不如我。”颜子黙黙不语。或于傍笑曰:“使汝在世非短命而死,也须做出一场害人。”事时秦桧主和议,闻者畏获罪,不待此段之毕,即以谤亵圣贤,叱执送狱,明日杖而逐出境。壬戌省试,秦桧之子熺、侄昌时、昌龄皆奏名,公议藉藉而无敢辄语。至乙丑春首,优者即戏场设为士子赴南宫,相与推论知举官为谁,或指侍从某尚书某侍郎当主文柄,优长曰:“非也,今年必差越。”问者曰:“朝廷之上,不闻有此官员。”曰:“汉梁王也。”曰“彼是古人,死已千年,如何来得?”曰:“前举是楚王韩信、彭越一等人,所以知今为彭王。”问者嗤其妄,且扣厥旨,笑曰:“若不是韩信,如何取得他三秦?”四坐不敢领略,一閧而出。秦亦不敢明行谴法云。 叶氏庖婢 永嘉叶正则为湖北安抚叅议官,有庖婢忽怀姙,疑其与童仆私通,而此婢为人村戅,持身甚谨,置不问。已而满十月生子,暗中不作声,扪其体,冻冷无气,亟取火烛视,则泥塑所成者。将掷弃之,一老翁踉蹡而至,连呼曰:“吾儿也,不可杀。”就地抱抚,挟之而去,乃知其为土地祠中鬼物云。叶氏亦不复扣所以。 三朶花 《东坡集》云:房州通判许旺世以书遗余,言吾州有异人,常戴三朶花,莫知其姓名。能作诗,皆神仙异语。又自能写真,人有得之者,许欲以一本见恵,乃为作诗曰: 学道无成鬂已华,不劳千剑漫蒸砂。 朅来且看一宿觉,未暇逺寻三朶花。 两手欲遮瓶里雀,四条深怕井中蛇。 画图要识先生面,试问房陵好事家。 房人至今称为三朶花先生。或云姓李氏,隐于州之福溪岩,每戴纸花三朶入市,市人围绕争呼之,但笑云:“休打里。”休打里者,房人方言,犹云“莫要如此”也。有二三老翁常从之游,间入山,邀之入城饮酒,辄使先去,我当便来。翁还到城,李已先在。迨同诣酒家,所沽钱尽而兴未已,李探手于腰间小竹槎中取钱索酒至醉。三翁窃视其槎,空无所有,及李自取,依然随手满案。如是久之。忽与诸人告别,不知所届。元隐处石璧塑像犹存,郡人祠之其诗云: 戴花三朶镇长春,谁识玄中不二门。 醉里自传神自活,终当不老看乾坤。 尾句或云:“不知不觉到黄昏。”盖每醉时必写真,虽兵戈之后,民家尚有藏之者。绍兴初,江淮剧盗张琦亦称三朶花,意欲冒其名以惑众也。 |
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