因话录徵部(4)

徵部(4)

　　高宗朝，改门下省为东台，中书省为西台，尚书省为文昌台，故御史台呼为南台。武后朝，御史台有左右肃政之号，当时亦谓之左右、右台，则宪府未曾有东西台之称。惟俗间呼在京为西台，东都为东台。李栖筠为御史大夫，后人不名者，呼为西台，又不知出何故事。岂以其名上栖字，遂呼之耶又呼杜门下黄裳。为当致敬，安得辄废若妖神淫祀，无名而设。苟有识者，固当远之。虽岳海镇渎，名山大川，帝王先贤，不当所立之处，不在典籍，则淫祀也。昔之为人，生无功德可称，死无节行可奖，则淫祀也。当斧之、火之，以示愚俗，又何谒而祀之哉神饭在礼宜拜受，其它则以巫觋之饷，可挥而去也。为吏宜鉴之。

　　有士人退朝，诣其友生，见衲衣道人在坐，不怿而去。他日，谓友生曰：“公好衣毳褐之夫，何也吾不知其贤愚，且觉其臭。”友生应曰：“毳褐之臭，外也。岂甚铜乳铜乳之臭，并肩而立，接迹而趋。公外其间，曾不嫌耻，反讥余与山野有道之士游。南朝高人，以蛙鸣蒿莱胜鼓吹。吾视毳褐，愈于今之朱紫远矣！”

　　下辈不通义理者，使之写文字，甚误。悉同一本，若宦字，多作官。荥字，多作荣，或多误着荧，髭须，多着宾，鬓发。又偏旁只较一点一画，而义全不通，若棹、掉、杨、扬、棒、捧、傅、傅、沐、沭、氏、氐、惟怅、帷帐、赐惕，又锡、鍚、鐊，若此者众矣。辨文字者，勿以为小事而不留意也。

　　武宗皇帝庙讳炎，改两火相重。其偏旁言谈字已改为谭，淡改曾澹。其啖字，俗多不定，旧或书餤。餤音谭，《尔雅》训进，本非饭食名。世重饼啖，庖人以意相传。及下俚，凡关食物，偏旁尽从食。又啖字声不同，索前史及诸家并佛经，多作口边敢。其音与着两火同徒敢反。又《玉篇》、《切韵》，啖字是正也，着两火俗也，并徒敢反，正合作啖不疑矣。啖马即合用啖字，音徒滥反。以义言之，以物自食，谓之啖。以物喂人，谓之啖。又案《汉书．高帝纪》云：“使郦食其、陆贾往说，将啖以利。”颜监注曰：“啖者本谓食啖耳，音徒敢反，以食喂人，令其啖食，则改变为徒滥反。今以利诱之，取实为辞也。”颜监讲啖字虽未分明，亦无口傍两火之说。则明是字俗相传，而后人为姓，亦因俗耳。近日书饼啖字，至有食边口边作覃，及口边作詹者，率意而为，其误甚矣。《切韵》是寻常文书，何不置之几案旋看也。

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