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固安尼 |
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固安,小邑也,素无尼,有之,自静定始。静定姓王氏,其初为某大家婢,色甚殊。主人纳之后房,宠冠同列。主人卒,遂请于主妇,披剃为尼,以报厚恩,实欲脱羁绊而远飏也。主妇喜其诚,为筑庵于近郭,所费不下千缗,极其壮丽。独供一南海大士像,因号之曰观音庵。静定既辟法门,香火众盛,又收女徒数人,日益纵恣。距庵仅半里,为法祥寺,寺僧之壮者皆与往来绸缪,无虚夕。 然静定自建此庵,门户日扃,白叟黄童莫或能入,而壮夫无论已。且朝饔夕飧,凡有所须,日倩一贫妪购办,此外不再启闭。己与徒,非值斋醮,绝不轻出,人因以清净称之,鲜有疑其秽者。上元汪秉铎,以孝廉来宰是邑,以尼与僧居相近,心窃讶焉。询诸绅衿,又皆力白其孤洁,汪究惝恍不定,乃遣干人密侦于左近。旬余,有土工许二,醉卧庵前,嫚骂不绝,语语皆侵静定,静定亦闭门不敢答。干人以为疑。翌日,矫宰命遍召土木之工,而独阴厚许,许心感之。 一日,醉以酒而诘之曰:“若某日于某庵前,何暴怒乃尔?”许笑曰:“淫婢子许我重赇,每日五贯,今竟悍不肯与,故小辱之。”干人佯讶曰:“静师素有清德,以何事而赂汝?得毋诬乎?”许怒曰:“秃娼何清何德,惟予深悉之。近寺僧,皆其所欢也。虑为人所踪迹,乃以五十缗浼予为地道,自某家坟侧直至庵中,凡四十余丈,号为方便门。诸僧乘夜蛇行于其中,或五或三,均来可定。秃娼又于朔望,率女弟子夜行赴寺,作大欢乐道场。深恐予有漏言,故加赂焉。渠但能欺聋聩耳,岂能欺予哉?” 干人得实,即以白汪。汪召许以刑拟之,尽得其奸状。乃于是月之望,五鼓出邑,诣法祥寺行香。既至,僧始知,亟弃所乐出迎宰官。汪绐主僧曰:“汝寺之众约几何?可悉告予,予将普施舍。”主僧仓卒以数对,中实缺一二人。汪指数之,阳怒曰:“何竟诳予?是必藐我之职,有高枕不出者。”命役遍索于各房,得诸尼于卧榻,絷之以出,皆裸如也。汪笑谓主僧曰:“阻汝佳会,颇杀风景。然世尊则攒眉久矣!” 主僧顿首至流血。汪命尽拘之,而尼中独不见静定。询之,则因病在庵,亦捕之至,实则私产坐蓐耳。汪鞫之,僧尼皆伏罪,惟静定不承。因出许二与之质,兼掘其地道,乃成招。既而得二尸于隧畔,则诸僧以妒相杀者。遂定重罪,流僧尼于岭表,而褫主僧与静定之衣,束以大布,使之对面拥抱如好合然,贮以巨龛,积薪而焚之。汪戏为之偈,以送之曰:“咄嗟二师,四大相依。听我一语,携手归西。由空入色,设想虽奇,刹那败露,信有天知。借此三昧,急早脱离。莫沉欲海,永证菩提。生既掌风流之教,死亦化连理之枝。噫!改换皮毛犹牝牡,秋风道上每双骑。”诵讫,阖邑为之粲然。俄顷,毗卢尽成灰烬,庵遂废。迄今固安之俗,缁流尚无雌伏者,汪公肃清之力也。 外史氏曰: 尼之为尼,至今愈不可问矣。肆欲宣淫、恬不知耻如静定者,犹存羞恶之良者也。脱非许二漏言,依然清冰洁玉,孰得而议其后哉?余友邵次彭,曾作解冤经,几数百言,今撮其略如左。经曰:“伏以白马皌经,原非用牝;奈何青狮秉教,反为求雌?夫勤面壁之深功,眼底空花易过;脱少参禅之定静,泥中败絮宜沾。如引摩登,同归极乐;难辞佛国,顿改温柔。故既形判阴阳,自合礼严男女。乃有若而人者,非禀乾健以生,洵足超凡入圣,实抱坤柔以处,只堪献供拈花。蕴玉含香,自有仙郎描翠黛;欺桃笑柳,不应少女谢金钗。苟赖天全,奚为祝发?倘非病废,何事披缁?窃尝叩厥由来,不禁哑然言下。盖缘婆心佞佛,掌珠轻掷于空门;月老主婚,花烛忽陈于梵宇。既髠其顶,安知为尚为尼;苟秘其踪,何必非夫非妇。况近春风之面,孽海难清;且敲夜月之扉,蓬山不远。以致梅娇杏俏,好花终上道人头;暮鼓晨钟,私语频留老僧耳。冤之当解,莫此为尤。想其燕乳莺雏,随缘可度。洎乎苞含蕊吐,赍恨难消。人尽有情,惟我木鱼敲五夜;谁能无欲,输他锦帐价千金。因太息于蒲团,徒悲鸟道;遂流连于莲座,暗许鸿沟。于斯时也,三千揭谛恨难言,八百金刚降不住矣。迨至琉璃灯火,乘暗谈经,不免纸帐梅花。因昏入定,袈裟湿露,更带些云雨之痕。茫履寻春,不再问莺花之径。可笑者藤牵蔓引,床头结一对葫芦。堪怜者水尽烟空,月下散几双皍皏。当解之冤,信居其二。无何情深爱久,时贮甘露于钵盂;又难乞药寻方,早祛愁根于脏腑。法躯怀甲,禄山之腹难藏;禅室添丁,贵妃之钱谁赐?于是祇园隙地,埋尽姹女婴儿;顿令灵鹫奇峰,陷在血盆阿鼻。冤乎宜解,又属其三。是故幸而瓦全,清净已非清净;不幸而玉碎,风流忒不风流。方盘荐有颈之瓜,弥勒佛难开笑口。苗条吃无情之棒,比丘尼莫按羞眉。何如斩断情丝,永清法界;反可跳出欲海,免落迷津。不望菩萨之慧刀,割开并蒂;惟求如来之宝树,辞却旁枝。佛法不度闺门,陷人坑早已打破;仙娥请回莲步,迷魂阵俱各勾除。从此后锡杖无尘,衲衣少垢,大雄宝殿方可号以大雄,不坏金身乃能终于不坏。咦!愿求一滴杨枝水,洗尽人间老婆禅。”经语尚多,此尤解颐。 |
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