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白衣庵 |
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贵阳有熟苗,其名曰亚九,姓辜氏。勇力善斗,矫捷绝伦,俨然一苗也。乃其母则非苗,实为江左名娼,有宦于黔者,买以随任,家室妒不能容,乘官他出,赐配于苗。生一子,即亚九,故其貌不肖父而肖母。及长,色冠一方,美播遐迩。时大理某宦有名班,因谄其父以重金,罗而致之。 亚九遂为优于滇,声容并妙,名擅梨园。每一讴,座客争为缠头,诸伶咸愧其不及。年十七,颇存壮志,不以柔媚自甘。一日演《泣鱼记》于乡,亚九扮龙阳君,大为假楚王所窘,不胜忿忿。至夜,乘其醉,手刃之,亡命入蜀,转折至秦。每言曰:“大丈夫以须眉之身为巾帼之态,既已辱人,况复受狂且轻薄耶?”因是不再业歌,人亦无知其优者。资用乏绝,乞食于市,有道者见而愀然曰:“子有大难临身,何犹坦率如此?能从予往,或可以逃。” 亚九故弗信,又念黄冠者鳏处,倘遇如玉之姿,必将染指而后已,遂不答,夷然自行。居无何,群丐悦其色,醉以酒,将共嬲之。亚九素有戒心,因大怒,立毙二人,乘宵遁去。及明,余丐首诸官,捕捉甚急。亚九大惧,伏于榛莽中不敢行,枵腹终日,病不能兴。至夕月上,力疾而前,忽见向之道者,贸然而来。亚九不及避,因其前知,俯伏乞命。道者一目即笑曰:“忠言逆耳,反以见疑。今急而求我,无能为矣。”亚九益顿首。道者徐曰:“与若有良缘,诚难固却。”乃引与疾行,至一土窟,使入,曰:“此中食物皆备,可自制炊。俟发长尺余,当相见也。”言已,即自去,亦不强之。 亚九自思,弗入亦死,苟得容身之所,幸免一时,固愈于束手待执耳,因俯躬而入。其中绝宽大,约可数楹,床榻俱以土筑成,衾褥亦具。旁有侧户,窥之,米麦堆积。乃大悦,日食以三,暇则默坐。道者亦不复来,亚九心益安,惟冀其发速长。年余,几盈尺,窟后故有池,因勤沐之。再阅一稔,发已披肩。又数月,道者始至,见之,笑曰:“以是云游天下,乃可无患。”即启袭出一衲衣,与之著,更付以棕垫,使从己出。 是岁亚九仅二旬,而颐养之后,貌更润泽。随道者东出函关,募于城市,人见之,疑道者以女自随,纷纷私议,道者不安于心。行及睢阳,遣之曰:“予精于风鉴,仅能知人,非有其他异术也。前见子气色晦暗,知有祸临,遂以一念之仁,免子于厄。今以子为道侣,颇致惊疑,反将重为予累,子盍行。”亚九闻言,大骇,流涕不去。道者笑曰:“吾视子印堂紫气,当有奇逢。行矣,勿自误。”遂以千钱付之,使为资斧。晨出传舍,即判袂,亚九不能恋恋,亦自行。由南而北,将及汝上,而所赠为之一空,因效道者状,坐而行乞。 自朝至于日昃,绝无一文相施者,而聚观之人,且多颐指而目语。亚九反大恐,将起而去之,忽见一叟蹒跚行步过其前,数数目之。亚九视其人,年约五旬,色白皙而颏下无寸髭,颇类宦竖,因前而求其施舍。叟微笑不言,惟以手相招,意使随行,如肯布施者。亚九大喜,毅然从之。出邑东行里许,天已昏暝,叟始与之语,诘所自来,音虽苍老,实近妪,然自肩而前,辫发斑白,又垂垂于后。亚九亦莫辨雌雄,姑以权词答之。又行二里,甫抵其居。则非宅第,实兰若。月下视之,榜曰“白衣庵”,乃优尼之所栖也。 亚九愕然,叟即延之同入。中庑供大士象,侧屋亦有十余。甫入门,叟即大呼曰:“又得一活宝来,可消数十长夜,汝曹真坐而安享矣。”语未已,妖尼五六辈,皆自室中出。说笑生春,第以手脱叟之帽曰:“老不羞自行觅汉,反向人有德色耶?”亚九惊顾之,乃光头如瓠,嫩发微白,其先之垂者,系假借焉。心知为淫媾之区,殊亦不惧,反大笑。老尼又语众曰:“郎尚忍饥,可速具一餐来。” 众皆噭应,纷然自去。老尼迓之入秘室,已易衣相对。坐有顷,酒肴罗列。亚九饭已,团聚欢饮。睨之,诸尼色皆平等,惟一人独艳绝,亚九为之首肯。因计精力无多,秃娼倘更番迭进,予身将葬于庵中,何能生返,度必临之以威,异日乃可以自立。计定,漏下已二鼓,诸尼皆起而求欢,亚九姑从之,裸衣征逐,往过来续。是夕狂淫无度,达旦始眠。亚九自觉惫甚,而决计倍亟。次日,老尼与众谋,以亚九有发,使更衣妆,诡称初来求度者。亚九亦听之,且夙曾习此,稍一回思,尽得其态,即使有人见之,亦不能料。诸尼因大悦,益相庆幸。至夕,又聚而宣淫,亚九已留意,预藏短梃,置之袖中。将寝,忽大言曰:“汝曹实类嫫母,而强思与予为欢,予诚不愿。必欲予留,惟若人差可共栖,余皆各归乃室,俟至旬日,略一波及。不用吾命,则挞之。”语竟,独挽艳者,麾众使退。众皆失色,大有醋意,而老尼尤不服,哓哓与争。亚九出梃一击,中其肩,仆地不能起,众始知其武勇,股栗莫敢前。亚九又持梃驱之,命负老尼亟去,竟无一人敢复留。亚九长笑数声,掩其扉,与艳者共枕,温柔旖旎,乐且未央。艳者忽叹曰:“妾与君祸不远矣。” 亚九惊诘之,则曰:“此媪既妒且毒,其徒莫有违逆者。今既受君之创,必将甘心于予。平明即号召乡邻,诬妾背师行秽,有犯清规,其檀越又皆大力者,官必左袒,命将毙于杖下矣。”亚九恍然曰:“是予过也,然以一身当众淫妖,实有所不堪。”已而哂曰:“此尼有犯淫戒,诛之当无罪。”径起,周室巡视,有厨刀,适曾用以削瓜者,即仗之,拔关以出。艳者犹未料其肆暴也,俄闻娇啼号救,乃大惊,着衣而起。将出视,来逾门限,亚九早血刃而返,谓艳者曰:“除子之患,乃可以高枕无忧。”艳者骇然诘其故,亚九言:“如卿所料,群秃方聚而谋我。已有一尼启外户,似往驰报,予先刃之,次入室中,尽杀无遗。至此始快人心。”艳者闻言大怖,肌战汗淫,良久始能言。谓亚九曰:“君何凶暴至此?令人心胆俱落。明日事觉,将若何?” 亚九笑曰:“与汝偕逋,夫复何虑?”艳者摇首曰:“不可也。妾与君行踪诡异,何能行?”亚九笑曰:“汝诚中智以下者。向见老尼以冠服行市上,人莫能识。今其具尚在,汝盍效之,予仍以女妆相随,矫称夫妇,又熟能辨之?”艳者顿悟,不得已而从其说,破笥出衣,尽更被服。亚九视之,固翩翩一美少年,因为之鼓掌。惟发色不类,亚九剪诸顶上,制而悬之,亟焚其旧者,曰:“勿使人窥见底里。”己故不烦改易,草草梳裹,即启行,席卷尼室所有一切金帛,尽携以去。其庵中故有蹇卫,艳者与亚九各乘其一,又以其一载辎重。比出庵门,天仅昧爽,人皆寂无知者。 途次,艳者始自述:其身刘姓,父母皆汝人,幼失怙恃,遂入庵中,及笄,始披剃。初亦恶尼之淫秽,既而不能独清,遂亦失身,然所遇则止一二也。又言老尼性淫,因色衰,不克自致,故遣我辈固结人欢。然必餍足其欲,而后分甘。其初误入者,多不能返,因知戒,不恒来。老尼又为此谲智,乔扮暮出,遇有无籍如君辈,诱之入庵,务至死而后已。前后化者已九人,与君而十矣。非君知几,当亦不免。亚九因笑曰:“若然,则尼之死,亦鬼之假手于我以泄其愤也。”遂与刘谋,日止一食。 薄暮,宿于途次,己故为羞态,先入室中,饮食皆刘自传送,佣保者概不令入。人因窃笑,而不意其为规避焉。未明即行,长裙蔽足,犹有所虑,乃命刘密制女舄,尽夜而成。己遂削木为寸趾,裹以膝裤,盛以莲钩,缚束于足下。踏之步履,竟能如飞,盖其为优时,熟习之长技也。刘故未见,不胜惊奇。由是坦然前进,且不由径而行。所过镇市,追捕亦甚汹汹,言汝宁白衣庵,杀死女尼甚众,内一尼窃资而逃,必与凶身偕遁,勒限悬格,通省缉拿。见亚九与刘,亦间有疑忌,无如雌雄倒置,女既衣冠济楚,乌发拖巾,男又蝉皒蛾眉,纤距宛若,遂无自究诘。由齐入晋,谋所攸居。刘因使亚九为婿,而己仍蓄发,返其故吾。亚九不欲曰:“予昔在陕,曾为不法,迄今捕者无虚日,密迩接壤,未可以面目示人。况若发亦难骤长,反启人疑,何如予妇而若夫,得以长此无患乎?” 刘韪其言,遂不复易,卜居于绵山之下。亚九反穿其耳,加环填焉,日处闺中,绝类少妇。盖既柔媚其容,又复轻盈其态,以氍毹之袅娜,作绣阁之妖娆,不学而工,反若过之。其声容笑貌,无一而不神似。刘又携诸尼积蓄,不下千金,出则轻裘骏马,入则缓带峨冠。且幼时从师,遍历阀阅,谈笑夙所擅长,故虽弱不胜衣,人反目为书生本色。况已密留顶发,直接弁髦,纵令落帽风前,而有目者胥如无目矣。居晋数年,产业饶裕。刘已生二子,惟临蓐之月,托言卧疾,余则出入如常。人遂谓其母所生,而不知实父所诞也。晋人故习于俭,亚九亦从不蓄婢,家惟一二佣人,无事亦莫能入内,其踪迹可谓隐秘。乃贵阳汝宁及陕之捕役,因亚九不获,案莫能结,家属多瘐死于狱,因而天怒难回,王法莫逭。忽于丙子岁,微露其形。盖缘二子稍长,不时游戏于门,亚九不能随,又甚溺爱,遂顿忘忌讳,欲置一媪,使视其儿。适里中有售身者,以十金纳之,刘故亟谏不听也。夜则使媪寝于外,而自阖重扉,不复令入。媪故有心人,颇为疑讶。 一夕,夜出便溺,瞥见中门失闭,乃窃喜,悄然径入。室中犹秉烛,因潜窥之,夫妇方豷沓交欢,儿宿于旁。时正溽暑初收,皆白身无寸缕。初亦不甚介意,及细视焉,不禁骇而欲笑。于是春光尽泄,男妇攸分,媪之惑因以顿解。趋出就室,深虑见疑,明日反托疾不起,亚九与刘果不猜忌。媪后微有漏言,闻者或以为诞。里某亦耳其异,偶向所亲述之,其人颇具远识,惊曰:“此大盗也。既居此地,不首将有害。”里甲颔之,果控诸官。时介休宰彭公讳应奎,明察吏也,知其事涉重情,乃先阴拘媪至,悉得其实。翌日,遣役守候于村,俟刘出,即执之来。视其喉无雄骨,褫衣验之,嫩乳双垂。 公大怒,拟以严刑,刘惧,始罄吐其故。公念亚九必勇,非绐之当不可得,乃命役径诣其家,诡言曰:“刘某犯官前,导官怒,置之狱中,必得娘子一见。吾曹当为之疏通。”其意似索赂者。而亚九闻刘有事,大惊失措,竟自出,将细询之。役承官命,各携瓶油,见其来,预倾于地。亚九不及知,步疾而中蹶,众役遂直前擒之。戏探其裆,盈掬者实非无物,皆嘻惊以为奇。亚九欲用武,而两臂尽伤,肘骨亦折,竟不能复逞。逮至官,以事无证据,极口称冤。公乃下之狱,榜示通衢,不匝月而三捕皆至,各呈文牒,公始加刑严鞫。亚九不能支,遂伏罪。公以罪应寸磔,但死者俱以淫恶自致,详请减等论决,与刘俱弃市。狱达上宪,俱色喜,公因独膺卓异。亚九死,其子犹在晋,官为具牒,解送回乡,而亚九之母犹存焉。惟汝宁白衣庵,迄今如故,行人每指以为戒。 外史氏曰:自古男女虽别,要皆蓬飞其首,以故冒为男而赝为女者,不一而足。今则不能矣。何则?雌雄之分实在于首也。发垂于后,望而知其为男;皅掩于前,见而识其为女,岂不明著哉?奈何道士无良,潜蓄凶人之发;尼师不法,全光美女之头。更有作俑之官,使混履舄于红皉:且多似瞽之夫,莫辨僧俗于白日;而亚九之诡谲得逞,刘尼之变幻难知矣。向非天夺其魄,纵集羶之蝇,可以徒死,岂逐雀之隼,皆宜无生,诸捕能无吁屈呼天耶?独是亚九之得行其智,实出于为旦之时穴处之际,故宦与道士,俱当首坐者也。 |
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