南游记(9)_虞初新志

南游记(9)

　　西至禹州，大禹之封邑，北至告城，古阳城地也。临颍水，面箕山，负嵩岳，左成皋，右伊阙，崇山四塞，清流漾洄。其高平处，有周公“测影台”，巨石屹立，高可七尺，下方五尺，上方三尺。《周礼·大司徒》以土圭之法测土深、正日影，以求地中。日南影短，日北影长，日至之影，尺有五寸，即此也。北至登封，介嵩山太、少二室之间，太室之颠，栉比若城垣；少室之峰，直起若台观。虽无岱宗衡华之高奇，而气象雍容，神彩秀朗，有如王者宅居中正，端冕垂绅，以朝万国，不大声色，而德意自远。中岳庙在太室之南，少林寺在少室之北。群峰围绕，界隔尘寰，水石清幽，灵区独辟。时值深秋，白云红叶，翠柏黄花，点缀宕岫，天然图画。岳阳、黄鹤，极江湖之浩渺；灵隐、少林，尽山岳之奇丽。睡常入梦，醒犹在目，非笔舌所能传也！在寺中问达摩遗迹，僧云：“寺西四五里深山之中，有古石洞，乃‘九年面壁’之处。至今洞中犹有‘达摩影’。”而予未见也。

　　出嵩山，渡洛水，至偃师，道中见田横、许远之墓。北有缑山，子晋升仙之所也。北上北邙，望见洛阳，昔孟坚《两都》、平子《二京》诸赋，道洛阳之形胜甚悉，而予未暇观，至今犹耿耿焉。由孟津渡河至孟县。孟县者，河阳也，周襄王狩于此。北渡沁水，上太行，太行之上首起河内，尾抵蓟辽，碣石、恒山、析城、王屋，皆太行也。修坂造云，崇冈碍日。路皆青石，镜光油滑，实天下之至险。登太行而四望，九州之区，可以历指：秦、晋蔽山，吴、越阻水，青、齐负海，燕、赵沿边，中原平土，正在三河。周、鲁、宋、卫、陈、郑、蔡、许、邓、宿、杞、邾、沈、虞、邢、虢，《春秋》所书诸国，以及夏、殷、东汉、北宋、五代梁、唐之故都，皆在于此。总挽九州，阃阈华夏，土田肥美，物产茂实，所谓天下之中也，地之腹也，阴阳之所会、风雨之所和也。过太行而北，则吾山西境矣。

　　总而计之，天下大势，水归二漕，山分三干，河出昆仑，江源岷蜀，始于西极，入于东溟。大河以北，水皆南流；大江以南，水皆北注。汉南入江，淮北入河，虽名“四渎”，犹之二也。太行九边，西接玉门，东抵朝鲜，是为北干。五岭、衡、巫，西接峨嵋，东抵会稽，是为南干。岷、嶓、华、嵩，是为中干。岱宗特起，不与嵩连，亦中干也。北方水位，故燕、秦、三晋之山，色黑而陂陀若波。东方木也，故齐、鲁、吴、越之山，色青而森秀若林。楚南、闽粤，峰尖而土赤；粤西、黔、蜀，石白而形方。天有五行，五方应之。江性宽缓，河流湍急，焦白鄱红，洞庭澄清，其大较也。

　　斯行也，四海滨其三，九州历其七，五岳睹其四，四渎见其全。帝王之所都，圣贤之所处，通都大邑，民物之所聚；山川险塞，英雄之所争；古迹名胜，文人学士之所歌咏，多见之焉。独所谓魁奇磊落、潜修独行之士，或伏处山颠水湄，溷迹渔樵负販之中，而予概未之见。岂造物者未之生耶？抑吾未之遇耶？抑虽遇之而不识耶？吾憾焉！然苟吾心之善取，则于山见仁者之静，于水见智者之动；其突兀汹涌，如睹勇士之叱咤；其沦涟娟秀，如睹淑人君子之温文也。然则谓吾日遇其人焉，可也。

　　抑又思之，天地之化，阴阳而已，独阴不生，独阳不成，故大漠之北不毛，而交、广以南多水。文明发生，独此震旦之区而已。北走胡而南走越，三月而可至；昆仑至东海，半年之程耳。由此言之，大块亦甚小也。吾以二月出都，河北之地，草芽未生，至吴而花开，至越而花落，入楚而栽秧，至粵而食稻。粤西返棹，秋老天高，至河南而木叶尽脱，归山右而雨雪载涂。转盼之间，四序还周。由此言之，古今亦甚暂也！心不自得，而求适于外，故风景胜而生乐。性不自定，而寄生于形，故时物过而生悲。乐宁有几，而悲无穷期焉！吾疑吾之自立于天地者无具也。宋景濂曰：“古之人如曾参、原宪，终身陋室，蓬蒿没户，而志竟充然，有若囊括于天地者，何也？毋亦有得于山水之外者乎？”孟子曰：“万物皆备于我矣。”老子曰：“不出户，知天下。”非虚言也。为地所囿，斯山川有畛域；为形所拘，斯见闻有阻碍。果其心与物化，而性与天通，则天地之所以高深，人物之所以荣悴，山河之所以流峙，有若烛照而数计焉！生风云于胸臆，呈海岳于窗几，不必耳接之而后闻、目触之而后见也。然则自兹以往，吾可以不游矣。然而吾乃无时不游也已。

　　[张山来曰：浩浩落落，万有一千余言。就其登涉所至，随笔点染铺叙，绮丽芊锦，亦复激昂慷慨，适足以囊括宇宙，开拓心胸。真千古奇文，至文妙文，不得仅赏其模山范水已也！]

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