续世说·文学

文学(1)

　　齐谢眺长于五言诗，沈约曰：“二百年来无此诗也。”

　　宋谢惠连十岁能属文，族兄灵运赏之，云：“每有篇章对，惠连辄得佳语。尝于永嘉西堂思诗，竟日不就。忽梦见惠连，即得‘池塘生春草，园柳变鸣禽’。曰：‘此语有神助，非吾语也。’”

　　宋文帝令群臣作赤鹦鹉赋。袁淑文魁当时，见谢庄赋，叹：“江东无我，卿当独秀。我若无卿，亦一时之杰也。”

　　梁王筠为诗能用强韵。沈约尝启武帝，言晚来名家无先筠者。又谓王志曰：贤弟子之文章，可谓后来独步。谢眺尝见，语云：好诗圆美，流转如弹丸。近见筠数首，方知此言为实。

　　王筠字符礼，自序云：少时抄书，老而弥笃。虽遇见瞥观，皆即疏记。后重省览，欢兴弥深。习与性成，不觉笔倦。

　　颜延年问鲍昭，已与谢灵运优劣。昭曰：谢五言如初发芙蓉，自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。延年每薄汤惠休诗，谓人曰：惠休制作，委巷间歌谣尔。方当误后生。时议者以延年、灵运，自潘岳陆机之后，文士莫及。江右称潘陆，江左称颜谢焉。

　　齐衡阳王钧尝手细写五经一部，置于中箱中，以备遗忘。侍读贺玠问曰：殿下家有坟索，复何须蝇头细书，别藏巾箱中？答曰：以便检阅。且一更手写，则永不忘矣。诸王闻而争效之。巾箱五经自此始也。

　　梁沈约撰四声谱，以为在昔，词人累千载而不悟，而独得之胸襟，穷其妙旨，自谓入神之作。武帝雅不好焉。尝问周舍曰：何谓五声？舍曰：天子圣哲是也。然帝竟不甚遵用约也。

　　江淹以文章显，晚节才思微退。云为宣城太守时，罢归泊禅灵寺渚。夜梦一人，自称张景阳，谓曰：前寄一匹锦，今可见还。淹探怀中得数尺与之。此人大恚曰：那待割截都尽！顾见邱迟，谓曰余此数尺，既无所用，以遗君。自尔淹文章踬矣。又尝宿于冶亭，梦见一丈夫，自称郭璞，谓曰：吾有笔在卿处多年，可以见还。淹乃探怀中得五色笔一以授之，尔后为诗绝无美句。时人谓之才尽。

　　任昉以文才见知，时人云任笔沈诗，以昉能为文，约为诗也。昉闻病之。晚节转好为诗，欲以倾沉。然用事过多，属辞不得流便。士子慕之，转为穿凿。于是有才尽之谈矣。

　　梁郑灼性精勤，尤明三礼。少时尝梦与皇侃遇于途，侃谓曰：郑郎开口。侃因唾灼口中。自后义理益进。多苦心热，瓜时以瓜镇心，起便读诵。其笃志如此。

　　陈沈不害通经术，善属文。虽博综经典，而家无卷轴。每制文，操笔立成，曾无寻检。汝南周宏正称之曰：沉生可谓无意圣人者乎？

　　梁何思澄与宗人逊及何子朗俱擅文名。世人语曰：人中爽，有子朗。又语曰：东海三何，子朗最多。思澄闻之曰：此言误矣。如其不然，故当归逊。思澄意谓此已也。

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