五杂俎(22)_虚阁网

二二

　　精巧愈甚，则失势之日，人之瞰之也愈急，是速其败也。价值愈高，则贫乏之日，人之市之也愈难，是益其累也。况致富之家，多不以道，子孙速败，自是常理。冷眼旁观，可为叹息！

　　宋王君贶拜三司，方二十七岁，即在洛起宅，至八十岁而宅终不成。子舍早世，惟一孙居之，不能十分之一。富郑公亦起大宅，而无子族。子绍定居之，而绍定又无子。二公皆宋名臣，而不能勘破此关，况今世哉？

　　古人观室者，唐其寝庙，又适其偃焉。偃者，厕也。厕虽秽浊之所，而古人重之。今大江以北人家，不复作厕矣。古之人君，便必如庙，如晋景公如厕陷而卒，汉武帝如厕见卫青，北齐文宣令宰相杨进厕筹，非如今净器之便也。但江南作厕，皆以兴农夫交易。江北无水田，故粪无所用，俟其地上乾，然后和土以溉田。京师则停沟中，俟春而后发之，暴日中，其秽气不可近，人暴触之辄病。又何如奏厕之便乎？

　　武帝如厕，见卫青，解者必曲为之说，此殊可笑。史之记此，政甚言帝之慢大臣，以见其敬黯耳。若非溷厕，史何必书？卫青，公主马前奴也，官即尊贵，帝狎之久矣。文宣令宰相进厕筹，武帝之如厕，见大将军，亦何足怪？唐郭汾阳将校官，至节度使，封侯皆趋走执役于前，夫人、小女、至令捧汤持，则帝之如而见青，固狎爱之至，而亦青之所以自全也。

　　石崇厕上有绛纱帐，大床茵蓐甚丽，两婢持香囊，则帝王之厕可知。岂比穷措大粪秽狼藉蝇蛆纵横者？而不可屈大将军一见乎？

　　阁与ト，世人多混用之。阁，夹室也，以板为之，亦楼观之通名也。内则：“天子之阁，左达五，右达五。”盖古人制此，以庋饮食之所，即今房中之板阁，而后乃广其制，为天禄、凌烟等名，或以藏书，或以绘像，或以为登眺游览之所，此楼阁之阁也。ト者，门旁小户也。汉公孙弘开东ト以延贤人，盖避当门，而东向开一小门，引宾客以别于官属，即今官署脚门，旁有延宾馆是也。韩延寿为太守，闭ト思过，即如今闭脚门不听官属入耳。唐正衙日唤仗入ト，则百官亦随以入，谓之入ト，盖中门不启而开脚门也。然则夹室谓之阁，傍门为之ト，义自昭然。汉三公黄ト注：“不敢洞开朱门，以别于人主，故黄其ト。”今国家设文渊阁藏书，而大学士主之，故谓之阁老。若以黄ト、东ト之义言之，亦可谓之ト老耳。

　　《尔雅》：“小闺谓之ト闺。”即门也。故金门亦谓金闺，处子谓之闺女，以其处门内也，今人闺ト概作闺阁，至以朝廷东ト亦巍然揭东ト之额而不觉其非，盖黄阁老。子美诗已误用之矣。老若称阁下为ト下，举世有不笑之者耶？

　　紫微原为帝星，以其政事之所从出，故中书省亦谓之紫微，而舍人为紫微郎。白乐天“紫薇花对紫微郎”者，以其音之偶同，戏用之耳。今各处藩省，多揭紫薇为堂名，而参知署额，多称薇省分署者，习而不觉其非也。

　　古者，官舍概谓之省寺。《汉书·何并传》：“王林卿度泾桥，令骑奴还至寺门，拔刀剥其建鼓。”唐制中书两府谓之三省，宋惟有中书省。国朝去中书而外，藩司原有行省之设，故俗谓之十三省云。寺则一二九卿，如大理、光禄之类，盖亦仍其旧称。而佛宫概谓之寺矣，相传起于汉明帝崇重佛教，化比于公卿之爵，故以寺名其居。今则非敕赐者，不得称也。

　　《孟子》：“德之流行，速于置邮而传命。”注：“置，驿也。邮，驲也。所以传命也。”今人驿与驲多通用而不知其异也。按马传曰：“置步。”传曰：“邮置者，驿马也。邮者，铺递也。”既言置，又言邮，盖亦当时俗语，如今言驿铺也。至《广雅》解云：“置，驿也。邮，亦驿也。”则误以ㄞ为驿也。

　　古者，乘传皆驿车也。《史记》：“田横与客二人乘传诣雒阳。”注：“四马高足为置传，四马中足为驰传，四马下足为乘传。”然郑子产乘遽而至，则似单马骑矣。释文以车曰传，以马曰遽。子产时相郑国，岂乏车乎？惧不及，故乘遽，其为驿马无疑矣。汉初尚乘传车，如郑当时王温舒皆私具驿马，后患其不速，一概乘马矣。

　　闽中方言：“家中小巷谓之弄。”《南史》：“东昏侯遇弑于西弄。”弄即巷也。元《经世大典》谓之火弄，今京师讹为胡同。

　　《佛典》：“一弓为四肘。五百弓为一拘。”卢舍王荆公诗：“卧占宽间五百弓。”五百弓，四里也。今闽中量田尚用弓，云：“四步为一弓。”而它处人无知之者。此亦古法之遗也。又佛地以二亩为双。皇华老人诗，“招客先开四十双”是也。而今绝无知者。

　　《诗》：“及尔同僚。”《左传》：“同官曰寮。”注：“寮，小窗也。”盖取同舍之义。然古僚通作寮。《书》：“百僚师师。”僚之为言臣也。《释文》：“僚，贱隶之称。”《左传》：“泉丘人女奔孟僖子，其僚从之。”则僚不过朋侪之义，故其字从人，声。诗之所谓同僚者，恐亦如是。后人见其从室，遂引僧寮、绮寮之义以证之，不知同寮可作同僚，而僧寮不可作僧僚也。

　　《岁时记》：“务本坊西门有鬼市，冬夜尝闻卖干柴声。”是鬼自为市也。《番禺杂记》：“海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散。人与交易，多得异物。”又济渎庙神尝与人交易，以契券投池中，金辄如数浮出，牛马百物皆可假借。赵州廉颇墓亦然。是鬼与人市也。秦始皇作地市，令生人不得欺死人，是人与鬼市也。

　　岭南之市谓之虚，言满时少，虚时多也。西蜀谓之亥。亥者，痎也。痎者。疟也，言间日一作也。山东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必于其日聚焉，谓之“赶集”。岭南谓之“趁虚”。而岭南多妇人为市，又一奇也。京师朔望，及二十五，俱于城隍庙为市，它时散处各方，而至此日皆合为一市者，亦甚便之。而京师间有异物奇宝，郎曹入直之暇，下马巡行，冠带相错，不禁也。初四、十四、二十四等日，则于东皇城之北有集，谓之内市，多是内人赢余之物，不及庙中之多也。至每岁正月十一日起，至十八日止，则在东华门外，迤逦极东，陈设十余里，谓之灯市，凡天下瑰奇钜丽之观毕集于是，视庙中又盛矣。

　　灯市虽无所不有，然其大端有二：纨素珠玉多，宜于妇人，一也；华丽妆饰多，宜于贵戚，二也；舍是则猥杂器用饮食与假古铜器耳。余在燕都，四度灯市，日日游戏，欲觅一古书、古画，竟不可得，真所谓入宝山而空手却回，良以自笑也。

　　《左传》曰：“都鄙有章。”都，城郭也。鄙，乡村也。政都训美，鄙训俗。《淮南子》曰：“始乎都者常卒乎鄙。”亦犹朝市之分君子、小人也。

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