万历野获编·神仙

神仙

　　【谈相徐爵遇神人】

　　中书谈相者，号术泉，自胥吏起。幼工署书，以贫悴入京师。时世宗方事祈祷，一切斋坛拜章及匾联之属，诸供奉所书，多不称旨，相夤缘中贵得进，上一见其笔札，即召见。相貌甚似李太宰默、严少师嵩，因大惬圣意，命直文华殿及入西苑，官至光禄少卿，以骄恣入大计拾遗，与中允郭希颜俱奉旨留用，寻积劳至工部左侍郎，赐飞鱼服。母死求丁忧，不许，求给假葬母，许之。钦限半年复任，而相恋伎乐纵饮，不即行。上怒，令抚按逮来。时相因醉跌伤一臂，不能从陆，乃轻舟亟进，意不过镌阶供事而已。舟人所事神忽灵见，时召相与语，呼为谈侍郎，日夕相酬答，唯问以后来事，则不应。至京论斩，次年死于市。今上初有徐爵者，号樵野，粗能文艺，以罪遣戍，寻逃伍入京，素娴刀笔，遂入大珰冯保幕，为洗罪籍，积官至锦衣都指挥同知，理南镇抚司。江陵相亦曲意礼接之，声势震远近。生平事一神最严，初得志，神教以茹素，可长保富贵，不尔，祸且立至。后徐饮于张蒲坂相公家，强以一脔，爵拒之，不听，遂染指，归邸，神即尤之曰：“汝败不旋踵矣。”爵惧，绝荤血如初。神曰：“大祸已成，无益也。”未几保败，爵坐大辟瘐死狱中。二人俱市井狙狯，本无足道，然亦以小慧寸长坐致华膴，又有神物附之，似非偶然。究终不能救其败，所谓“国将亡，听于神”，二人神魄，盖已为鬼趣所簿录矣。谈为予邑人，故知之甚详，余儿时在京师，则徐正系狱，都人争道其事。

　　【神佛佑人再生】

　　隆庆初元丁卯之秋七月，江西临江人张克文与弟尧文俱乡贡士，同入京会试，抵桃源而弟病已革矣。克文为治槥将殓之，忽有人绕舟呼曰：“是且不死。”克文痛哭，尚在疑信间，又有呼者曰：“关先生怜子友爱，故来相报，幸勿失之。”乃移弟尸至野庙中，日夕走关庙祈祷其生，舟人怪笑，皆弃之去，其后竟生，以仲秋十八日苏，死几二十日矣。克文登戊辰进士，为工部郎，其座师于文敏为文纪之。近日丁酉年南比部何君，浙江上虞人也。有女年十六，素事佛，久断荤血矣。至其春二月十七日长逝，亦将就木，有侍儿见其蠕蠕动，始报其母。来则呼姆者再，母持之问何来，则曰：“我往庙中，见侍卫森严，诸神咸指曰：‘是女当生为某官家男子，始知身死，因以情祈念父母不忍诀。’俄有佛庞眉古貌自称上元，云：‘汝前生为我弟子，故我见汝犹怜，当令汝还。’诸神皆诺，因得苏。”然食饮俱不纳，无生趣。越二日，又梦观世音持药疗之，又同上元赐以桃，又令握笔传梵书，勉以敬神持善，凡千百言。其父归，偕同舍郎读之，字皆若仓颉，不甚辨，相与惊怪，自此渐复人理，凡九日而如初。此何君同官徐水部时进目睹所纪。盖女又传上元言，徐当三月朔举一儿，至期果然，因益异之。今世再生者多矣，百灵之显赫亦不少矣，唯关侯与大士能奔走天下，愚智无异祠。今睹此二事，则肉白骨而生之，明着奇怪，宜宇内之崇奉不衰也。

　　【记前生】

　　虞德园淳熙吏部曾为余言，记得前生为张秋左近河堧间土地，人烟稀少，香火萧条，偶无聊策杖散步，至闸上，见津吏奔走，冠盖如云，急侦之，乃一吏部郎经过也，因心艳之，旋谒上帝，大被嗔责，云：“汝且迁冥中要秩，奚羡此尘世热官？”遂令生凡间，俾如所愿。时虞清望素着，旦夕将出山矣。予心念曰：“所言若信，其兆不佳。”以社公而改铨部，为黜为陟总未可知，然前生所望已酬，恐名位止此矣。其后启事屡登，竟老林壑，果如所卜。

　　【张三丰】

　　张三丰在国初灵迹，纪传所载甚着，而于隆平侯事尤奇，则时所罕传，今记之。张三丰名猷，初为闽狱吏，洪武中以罪戍四川平越卫，未至，伪浴沉于水，尽得各司回文与解者令归，人始神之。及居平越卫，其长为千户张信，故直隶临淮人，以功得今官，待三丰甚厚。一日谓信云：“吾已为汝父得葬地，以报汝德。”命负其父骨入一岩穴，曰：“汝入当有所见，亟置口中，其后贵不可言。”信如所教，入，有石牛欲相啖，甚怖，仅挂其角而出。三丰叹曰：“止可得封侯耳。”又命持金椎击洞门石令断，且嘱以止可出二三击。信往，击至七方断，则见金鱼凌空去，归而告之。三丰又叹曰：“惜乎！汝今八口且死当尽，仅留汝乃贵。”后十年，一家亡七人。信以孑身从文皇靖难，洪武三十五年，封隆平侯世爵，至今二百年不绝也。信封后至永乐十二年，奉命祭武当山，复见三丰于山中，饮以茶，饲以一枣。信袖之，出山取视，则已长尺许矣，其异如此。一云三丰即张邋遢，未知然否。又云三丰为辽东懿州人，名君宝，一云陕西宝鸡人。

　　【仙女保荐】

　　永乐间，仙女焦奉真奉诏召入京，荐其母舅冯仲彝为太常寺丞。仲彝卒，奉真又奏以冯孙名必正者为真武庙官，寻升赞礼郎矣。至正统十二年，仙女又奏请乞升，上命特升为太常寺丞。至正统十四年十二月，给事中林聪等劾南太常寺丞冯必正为妖妇焦奉真之侄，邪佞近身，不由其道，当斥。吏部覆奏当如议，遂削职为民。此女之果仙与否未可知，然历事四朝，屡祈恩泽，有求必允，此必有深当圣心者，意者南塘耿先生之流欤？但其身曾否承恩，则未可考。

　　按，永乐二十二年，仁宗初即位，仲彝以妄言甥女为谪仙人，降江西南康府照磨矣，何以英宗朝又允仙女之言，用其孙为容台上佐，驯至列卿也？其中必有故。

　　【仙姑避迹】

　　参议顾可学从林下献秘方于世宗，得召入为礼部尚书。上命有事于太和山，其中石门山者，有仙姑不食不衣不寝，能知未来事，顾至其地求见不得，归而密奏之。上心动，令巡按御史谷峤以礼资遣入京。命甫下，仙姑已知其事，焚所居而遁，比诏使至，已不可踪迹。至嘉靖末年，上春秋高，自觉渐衰，益求长生之术，乃遣御史姜儆、王大任分行天下，求异人异书。而王得湖广，专以仙姑事属之，闻其行縢入岳州，乃嘱彼守令示意。仙姑辞曰：“我无秘术，但能绝粒，此非帝王事，使者偕我入朝，其技止此。御史且得罪，奈何？”王无以难，仅得方士刘文彬等报命。上恐绝后来者，为升二臣侍读学士以酬其劳，未几而鼎成龙去矣。是时方士自邵、陶二人外，如段朝用、龚中佩、蓝道行、蓝田玉、胡大顺、胡元玉、何廷玉、罗万象等数十辈，皆以失旨伏诛，仙姑明哲先机，即谓之仙亦可。

　　【王子龙】

　　今上丁亥戊子间，江西赣州龙南县王子龙者，以妖贼起，寻为官军所擒。磔死报功，将士及虔抚秦中丞舜峰耀等俱蒙叙赉阅三岁矣。继而广东惠州府有少年亦名王子龙，幼奉寡母居家，一日樵于深山，遇异人谓曰：“吾怜汝孝，且有道骨，授汝一法，立变百物为黄白，然仅许养母，他日度汝登仙籍，慎勿妄用，且滥传一人，苟违吾戒，收入泥犁矣。”王拜受归试之，信然，因日以烧炼为事。事渐传播，有豪有力者胁之不与，以至道流辈百端诱之，不从。上官亦有艳之者，但不敢宣。时刘节斋继文以督府总两广，独心慕之，潜遣材官说之曰：“吾能一旦富贵汝，亦能拿戮汝，二端唯所自择。”王曰：“吾守仙师戒，戮即戮耳，断不敢轻泄。”再三譬晓，不从。督府大怒，示意部吏，使人告之，云此即虔镇叛贼王子龙，向日膏斧者伪也。遣兵卒捕系之。至则一弱冠牧竖耳，尚冀其可威制，问曰：“且未治汝叛逆大罪，闻汝能为黄金，吾欲面验始信。”以阶前瓦砾授之，一呵成紫磨矣。刘益心动，姑縻之外舍，传语云：“得方立赦汝，不尔，旦夕诛死矣。”王坚守师约不听。刘愈恚，下之惠州郡守孙区吴光启，令如律按辟。孙久悉其诬，具回檄悉言其地里不相蒙，年貌不相对，万万不可行。刘念事状重大，当奏请于朝。时秦中丞已改抚楚，亦移檄诘前事甚晰。刘既见人情不协，而业已轻举，悔形于色，密以手书谕太守：“君言亦不谬，今事已尔，姑毙之杖下可也。”孙心知不可，遂谢病，不待报，竟归。惠州通判署和平县事蒋杞者，独欣然承其旨，潜缢之狱，因得荐擢去。后三年而公论沸然，督府已入为司农，将大用矣，坐此罢归，未几卒。通判逮至拟抵偿，寻得遣戍；孙起为济南守，积资参政，殁于位。夫仙以点化授人，且许以升举，其非妖妄明甚，弟子能誓死守戒，谓当以神术脱之，奈何任其非命不一顾也？刘，直隶灵壁人，闻已无后；孙，吾邑人，早世，亦无子，总之皆不可晓。

　　【尸解】

　　太阴炼形，异人尸解，儒者以为必无之事，而亦不尽然。如嘉靖间洛阳刘晦庵健少师，以九十余告终，嗣后游行人间，闻至今尚在；又如近年江右罗近溪汝芳大参，卒于家久矣，一日忽至其同乡曾见台同亨司空寓，连日快谈，曾以语同乡吏部郎刘直洲文卿，初讶不信，侦之果然。盖晦庵德业冠绝一时，近溪学问照映百世，宜其仙去不死也。又近年有无赖妄人自称醒神子者，诡为故威宁伯王越，遍游东南，至湖州而茅鹿门坤酷信爱之，求其长生之术。余曾于武林识之，须发已皤然，饮啖兼数十人，言动鄙倍，乃一下劣庸愚，即方士不足比数也。茅翁老名夙，练世事多矣，何以信之如此。

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