万历野获编·释道(3)

释道(3)

　　【毁皇姑寺】

　　皇姑寺在京师西山，不知所始。嘉靖六年丁亥，上谕辅臣杨一清云：“前有旨下部，谓尼僧与僧道不同，而尼僧寺与僧寺道观又不同。今因桂萼奏毁尼寺，已行下矣，今若皇姑寺仍留，是不去其根也。”乃旨出之后三四日，不知何日哀奏两官，皇伯母见谕，以皇姑为孝宗所建，似不可毁，圣母亦以孝宗为言。盖小人进祸福之言，故两宫一时传谕。次日，圣母又谕：“欲建一寺，即将此寺与我亦好。”盖此寺乃皇亲内宦供给布施，必有请告之者矣。按，世宗此旨。已洞见宫掖隐情，既而圣谕又下，辅臣杨一清等曰：“慈训两颁，宜即顺命，但惩恶务去本，方免后患，今将此寺房留与无归尼僧暂住，止着终身，不许复引其类，其祖宗时所赐敕额追回。”此旨既下，其后因循至今又八十年矣。尼僧之增日多，宣淫日甚，檀施亦日益不赀矣，盖其根株俱在内庭。以世宗英断，尚不能铲除，况后世乎？自丁亥后又十年，而霍文敏韬为南礼卿，首逐尼僧，尽毁极庵，金陵一片地顿尔清净。霍去而尼复集，庵复兴，更倍往日矣。

　　是时上又下密谕阁臣曰：“朕又将有议此寺额名之意，并告卿知，夫顺天、保明者，明是我国朝号，此言尼僧之祖，能顺圣祖奉天开极，此唯皇天命之，何待后日以一妖尼能保大明也哉？”又云：“皇姑者尤不好听，言我皇家之姑也。当时此寺云敕赐，不云敕建，便可见非祖宗本意也，故朕深嫉之，因与卿密知之。”观世宗屡谕，不特明晰事理，且曲揣人情，真是禹鼎秦镜，且开谕辅弼，曲体两宫之意。然实录中仅载一二语，不能如此详明，不知述史者何所讳也？予今所纪，亦仅十之四五耳。

　　予向曾记汰尼，因及皇姑寺始末，然不如此之核，因再述世宗屡诏，以见先朝遏邪之严。

　　【衣钵】

　　初祖衣钵，留粤东之黄梅寺，宝藏至今。至嘉靖初年，魏恭简庄渠校督学其地，借观之，扑碎于地，名为辟异端，今存者以漆胶，非复完物，唯衣尚无恙耳。此等见解，与张永嘉贬损孔庙何异？即尽废佾舞，圣衷未必慢；尽焚衣钵，宗风未必坠，真所谓蚍蜉撼泰山，不满两圣人一笑也。况初祖衣钵，不过与孔子履等，后人自不忘本，珍收之耳。庄渠与王新建争名，晚投桂安仁幕，何异端之能辟哉。

　　孔子履在晋武库中，元康中已与斩蛇剑同焚矣。至宋靖康，金人掳去古物，又有女娲琴、孔子履，何耶？岂宣尼行縢尚留两緉耶？又唐宣宗令有司仿孔子履名鲁风鞋，宰相以下俱效之，号遵王履，则似孔子履未焚也。俟再质之博洽者。

　　【京师敕建寺】

　　本朝主上及东宫与诸王降生，俱剃度童幼替身出家，不知何所缘起，意者沿故元遗俗也。今京师城南有海会寺者，传闻为先帝穆宗初生受里之所，今上万历二年重修，已称巨丽，本年又于城之西南隅鼎建承恩寺，其壮伟又有加焉。今上替身僧志善以左善世住持其中，盖从龙泉寺移锡于此。其在城外者曰慈寿寺，去阜城门八里，则圣母慈圣皇太后所建。盖正德间大珰谷大用故地，始于万历四年，凡二岁告成。入山门即有窣堵坡，高入云表，名永安塔，华焕精严，真如游化城乐邦，所费甚多，盖慈圣既捐帑，各邸俱助之，因得速就如此。至五年之三月，今上又自建万寿寺于西直门外七里。先是，京师有番经、汉经二厂，年久颓圮，穆皇命重修，未竟，上移贮汉经于其中。其正殿曰大延寿，阁曰宁安，重楼复榭，隐映蔽亏，视慈寿寺又加丽焉。其后垒石为三山，以奉西方三大士，盖象普陀、清凉、峨眉，凡占地四顷有奇，亦浃岁即成。时司礼故大珰冯保领其事，先助万金，潞邸及诸公主诸妃嫔以至各中贵，无不捐资。其藻绘丹艧，视金陵三大剎不啻倍蓗，盖塔庙之极盛，几同《洛阳伽蓝记》所载矣。予再游万寿时，正值寺衲为主上祝厘，其梵呗者几千人，声如海潮音。内主僧年未二十，美如倩妇，问之亦上替僧，但怪其太少，盖志善者已谢世，此又代职者，自承恩移居此中耳。时上从内府赐出永乐间所铸铜钟，内外范华严全部，婆娑环读，此身真在忉利天宫也。以上诸剎俱帝后出供奉之羡，鸠工聚材，一以大珰莅之，有司例不与闻，民间若不知有大役，亦太平佳话也。先是，万历二年，仁圣太后亦出羡金建仁寿寺于城南数里，直至十三年始报竣。

　　此外，京城内有大隆福寺景帝所建，至撤英宗南内木石助之，未几，又从山西巡抚都御史朱鉴言，谓风水当有所避，乃命闭正门不开，禁钟鼓声，又拆寺门牌坊所谓第一业林者，而无救于祸难。成化间，又以妖僧继晓建护国大永昌寺，致劳宪宗亲幸，不逾时晓诛寺毁，此皆聚民膏血所成。二寺俱逼近禁御，隆福今尚存，而永昌则无寸椽片瓦矣。

　　【僧家考课】

　　两京僧人俱属祠部，每缺住持，则祠部郎中考其高下，以居首者填补。往游多陵，见三大寺首僧仪从甚部，盖灵谷、天界、报恩三大剎为最，所领僧几千人，而栖霞等五寺次之。灵谷寺住持，年甫弱冠，姿貌清粹，出考卷见示，则皆四股八比，与儒家无异，亦有新词绮句，其题则出《金刚》、《楞严》诸经，其入选者亦称祠部郎为座师，呼其同辈为敞寅，堪为破颜。按，僧寺高下，起于宋南渡，等级截然，杭州五大剎俱御前亲领，最为崇赫，以故集庆寺为阎贵妃香火，理宗特加隆异，遂有“净慈、灵隐、三天竺，不及阎妃两片皮”之嘲。故元奉佛尤甚，其奢僭至无等，本朝大为之节制，然而禅规亦严。尝见天界寺廊庑出示，推升诸僧职事，则云某人升首座，某人升维那诸职，其后着年月用印，一如铨曹文榜，但不知他寺何如耳。

　　【吴江异人】

　　吴江为吴郡壮县，然俗嚣浮好讼，比于他邑为难治，而异人则间出，如嘉靖间周恭肃用，以秉铨清慎著名。其先世农家，幼时学画于沈石田，甫数月，沈即呼周封公语之曰：“此子非以绘事终者，宜令习举业，图致云霄。”封公以贫辞，沈曰：“吾友钱寉滩能文，盍往师之？”遂代为束修往谒。未几，钱以会、状二元去，则又曰：“吾友毛白川，亦钱之亚”，又为资遣之。迨毛举状元，而周业成，遂登进士以至穹显。予尝见周画数幅，皆手题诗于上，画入荆关之室，后询问故老始得其始末。此后则达观师，世所谓紫柏老人者，本吴江人，后讳言之。其聪明机辨，实宇内无两，晚游京师，慈圣太后与今上俱礼重之，卒以癸卯妖书株连及难。然其人自是异人，用能奔走天下，后来名宿如林，未有能及之者。次则杜静台，名伟，少孤贫，自鬻于大姓沈氏。沈长子曰位，书经名家，号虹台，举甲子乡试第二，先大父所取士也，伟与之同榜。初伟为童子，侍虹台砚席，亦学为文，师友异之，令同肄业，骎出虹台之上，遂易姓名为兄弟，偕入泮宫，同乡举。既而位连登乙丑高第，入祠林，伟久困公交车，偶以闺阁里言，密献规于位。位不纳，反嬉笑曰：“老杜且休矣。”伟始大恚：“是且不屑与我雁行矣。”遂复本姓。位寻以奉差死非命，杜为经纪家事，且正其家法，有同气所难者。后谒选为南阳推官，以卓异召入，仅得工曹，抽税荆州，不持一文归，但市一沙枋棺以奉老母，终以贫困死。时同乡申、王二相，与同社契厚，不及援之华要，议者以为未允。又一祠客名俞策者，后改名安期，故周恭肃家仆也，侍恭肃孙号九三者同为文。初亦以杜静台故事期之。主人既清狂不慧，俞亦不娴于文，遂去习为诗，整丽有声于时。游太函、弇州、甔甀、云杜之门，俱亟称许为才士，近来山人殊未见其比，皆吴江一邑所产也。其邑人曰：“子所称予乡异人，果不谬，但一解不如一解耳。”予无以应。

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