万历野获编·历法

历法(1)

　　【俗忌】

　　今世忌正五九月不上官，盖中外俱遵行。按，佛家以此三月为善月，说者云唐藩镇到官，设宴用牲畜无算，以为宰杀伤和气，遂并莅任亦停止；至于婚葬诸事，则尤忌五月，相戒不敢犯，而朝家或不然。然太祖以戊寅闰五月十七日葬孝陵，则建文逊位；英宗以壬戌五月十九日立皇后钱氏，比上北狩还，同幽南内者八年，备极艰苦，及享宪宗养仅四年而崩。景帝以壬申五月二日立皇后杭氏，旋以病崩，未几追废，盖始终无一吉祥也。宋哲宗以元佑七年纳孟氏，用五月十六日，朝议皆云当忌，不从，终以废斥，盖阴阳避忌之说固有之。

　　按，唐武德二年正月甲子，下诏以正月五月九月并不得行刑，所在公私俱断屠杀，又引殷帝去纲、齐王舍牛为比，至宋世官俸此三月必灭去食羊钱，亦用此意。太子文奎洪武二十九年十月晦生，上曰：“十月晦，日月皆终。”不喜。

　　【华夷百刻之异】

　　从来计日者以百刻，然而每时八刻，总计之则九十六刻耳。今漏刻中又增廿四刻，分寄十二时，中曰初初刻、正初刻，谓之小刻，而所谓初一、初二、初三、初四、正一、正二、正三、正四，则名八大刻，合之乃一百二十刻矣。然初初、正初二刻，总计之虽廿四刻，实分八大刻之余，则每六刻只抵一大刻，取义安在？况制历家畴算亦以子正初刻为本日之始，以子初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、初四刻为先一日之夜，其于昼夜晦明之义，褒益牵合，殊乖百刻定仪。唯利西泰谈其国每日分为二十四时，每时止四刻，合之仅九十六刻，以故所制自鸣钟以子正、午正为始，午初子初为终，共传二十四声以了一日。其国廿四时即中华十二时也，盖斟酌于华夷之间而成者，但终不知于古昔大挠所设乖合何如。

　　【历学】

　　中国历法，本不及外国之精密，以故前元钦天监外，又有回回钦天监，本朝亦设回回司天监，有正仪大夫、司朔大夫、司元大夫等官，至洪武三十一年而废之，以其教归并之钦天，但用彼国土板历同算，久之则法亦不验，与中士无异矣。国初学天文有厉禁，习历者遣戍，造历者殊死，至孝宗弛其禁，且命征山林隐逸能通历学者以备其选，而卒无应者。近年因日食分数不相符，督责钦天，但唯唯谢罪，以世学岁久，无他术为解。而士大夫中如参政刑云鹭辈，俱精于天文，刻有成书，皆云胜僧一行及郭守敬诸人矣，然未曾用之推测也。禁中大珰辈又自有内灵台，专司星象，其职任其学业，大抵与外庭仿佛，皆土圭中糟粕耳。自利玛窦入都，号精象数，而士人李之藻等皆授其业，似当令兼领天文，如先朝儒臣童轩、华湘等可也。

　　钦天造历，每年六月内，礼部先发历样，两直各府及各布政司，依式翻刻，毫无加损，最合正朔大义。而南北各省又有解京历日，以补京兆所不足，非体甚矣。此事最宜厘正。

　　宣德间钦天监历日，共造五十万九千余本，英宗登极，省为十一万九千余，盖灭十之八云。

　　【颁历】

　　正朔之颁，太祖定于九月之朔，其后改于十一月初一日，分赐百官，颁行天下，今又改十月初一，是日御殿比于大朝会，一切士民虎拜于廷者，例俱得赐。嘉靖二十一年，颁历之辰，国子诸生受历不均，争于陛前，喧竞违礼，上大怒，至谪祭酒张衮官。若外夷，惟朝鲜国岁颁王历一册，民历百册，盖以恭顺，特优之，其它琉球、占城，虽朝贡外臣，唯待其使者至阙赐以本年历日而已。宋嘉佑时各路登解举子入朝班缀分错，每为合门使之累，叹曰：“殿廷班列不可整齐者有三色，谓举人、番人、骆驼也，则受历监生又何责焉。”

　　【浑天仪】

　　今京师异隅逼城观象台之颠有浑天仪，其质皆铜，有四柱以龙承之，悬仪于上，制作精工，铜亦古润作绀色。傍另有一仪，式小不及其半，交道亦减，又有玉衡如尺，又有铜球象天圆体，外列二十八宿，上刻正统廿年御制铭。予按，此非本朝人所能办，意必故元旧物。按，宋沈括存中云：“司天监铜浑仪，景德中韩显符所造，依刘曜时，孔梃晁宗斛兰之法；天文院浑仪，皇佑中舒易简所造，用唐梁令瓒、僧一行法。至熙宁中，括监太史局，受诏改造浑仪，置之天文院，而移天文院旧铜仪于朝服法物库”，盖宋世浑仪有三。金人入汴，诸法物俱北去，此固蒙古得之完颜者耳，至正统而重修则有之，且铭有“昔作今述”之句，知非创矣。

　　【改造漏刻】

　　正统五年，上巳御制天浑仪铭矣。至十二年十一月，钦天监正彭德清又上言，蒙钦造铸铜仪，验得北京北极出地度数，太阳出入时刻与南京不同，南京北极出地三十六度，北京出地四十度强；南京冬至日出辰初初刻，入申正四刻，夜刻五十九，夏至日出寅正四刻，入戌初初刻，昼刻五十九；北京冬至日出辰初一刻，入申正二刻，夜刻六十二，夏至日出寅正二刻，入戌初一刻，昼刻六十二，各有长短差异，今宫禁及官府漏箭皆南京旧式不可用。上令内官监改造。

　　是时禁中宫漏，循用新制不待言，而次年春造己巳历样，盖即用其言颁式天下矣。按，十二时大刻九十六刻，益以廿四小刻，共为百廿刻，然小刻只抵四大刻，故总谓之百刻，冬夏二至昼夜均用之，安得于圣朝正朔中，妄自增加，真不祥之尤矣。今通用历日中，冬至日出仍辰初初刻，夏至日出仍寅正四刻，并不行彭德清所建白也。德清随英宗驾北征，曾劝王振驻师，不从，郕王监国，廷臣劾德清不择善地驻札，以致乘舆失陷，并党王振，匿天变不奏诸大罪，未数日，郕王命籍没其家，德清寻死于狱，命戮其尸。

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