万历野获编·列朝(7)

列朝(7)

　　【赐图记】

　　人主赐臣下印记，始于文皇帝赐井泉、张泌诸臣，至仁宗朝，蹇、夏、三杨、金、黄诸公皆得之，继而宣宗赐蹇、夏、三杨以及胡滢、吴中，此后则景帝赐胡滢、王文、孔宏绪，若宪庙之赐李孜省等，佞幸耳，至世庙赐杨丹徒、张永嘉、桂安仁、李任邱、费铅山、夏贵溪、顾昆山、翟诸城、方南海、严分宜诸公，乃至郭勋、仇鸾之属亦俱得之。后方四樵辞相位归南海，其年仅五十，于议礼诸公去位最早，临行缴上上所赐银记所谓“忠诚直谅”者。刘铳适见之，云先朝三杨相公俱带回不缴，因口诵三公疏，方从之，遂携之归，铳且嘱曰：“林下有所见，可即用印记上闻。”方叹曰：“使桂见山闻此语，亦不缴上矣。”盖当时揆地诸公无有不缴还者，仅西樵留之家耳。今上唯赐张江陵一银记曰：“帝赉忠良”，其事在戊寅张归葬之年，令其在途、在家俱得用以入奏，然还朝以后不闻奏缴，后遭藉没，亦不闻此记仍还内帑，想张氏诸嗣君至今犹宝藏也。按井泉、张泌，俱官止光禄卿，泉又厨役出身，二人俱被免死诏，尤奇。

　　【节假】

　　永乐间文皇帝赐灯节假十日，盖以上元游乐为太平盛事，故假期反忧于元旦，至今循以为例。唯遇外吏考察之年，则吏部、都察院及吏科当事者不得休暇，盖外僚过堂正值放灯之时，不可妨公务耳。近年建白，遂有为灯事嬉娱为臣子堕职业、士民溺声酒张本，议禁绝之。其不知体制甚矣！又京师百寮出外，夜还必传呼红铺以灯传送，此起于弘治间。孝宗一日夜坐甚寒，问左右：“此时百官亦有宴集而归者否？”左右曰：“有之。”上又问曰：“如此凛冽且昏黑，倘廉贫之吏，归途无灯火为导，奈何？”左右曰：“亦有之。”上因传旨：“此后遇京官夜还，无问崇卑，令铺军执灯传送。”孝宗之曲体臣下如此。近日言官上奏，欲裁省宴会，至于僚审寀亲属，并禁其酒食过从，似此不近人情，乃吴元济所以防淮、蔡三州民者，曾是全盛之世所宜见也？又乙酉丙戌间，沈归德为大宗伯，立议禁奢崇俭，其议甚正，其说甚详，奉旨颁示天下，至欲并禁娼优，则以议者不同而止。无论两京教坊为祖宗所设，即藩邸分封，亦必设一乐院以供侑食享庙之用，安得尽废之？至于中宫王妃合卺及内庭庆贺，俱用乐妇供事，一革则此诸庆典将奈何？又如外夷朝贡赐宴、大廷元会及诸大礼俱伶官排长承应，岂可尽废？此俱不必言，即四方优人集都下者，亦为勋贵缙绅自公之暇借以宴衎，即遇大比之岁，宴大小座师、新进郎君，亦情礼之不可缺者，何以并欲禁之！隆庆间，山东葛端肃长西台，曾建此议，穆宗允行，而终不能革，沈则以众咻而阻，两公俱清正名臣，而建明及此，似未为知体。

　　【中秋无月诗】

　　世传中秋无月词，如永乐中，上开宴，月为云掩，命学士解缙赋诗，因口占《落梅风》以进云：“嫦娥面，今夜圆，下云帘，不着臣见。拚今宵倚阑不去眠，看谁过广寒宫殿。”上大喜，复命以此意赋长歌。半夜月复明，上大喜曰：“才子可谓夺天手段也！”按此虽佳，不如金海陵炀王在汴京作《鹊桥仙》词云：“停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。是谁遮定水晶宫，作许大通天障碍。虬髭燃断，星眸睁裂，犹恨剑锋不快。一挥挥断彩云根，要看嫦娥体态。”似更雄快可喜。又先大父曾云：“弘治癸丑，庶吉士薛格阁试《中秋不见月》诗，考第一，中一联云：‘关山有恨空闻笛，鸟鹊无声倦倚楼’，当时争传诵之，惜其全首不称耳。”

　　解所进歌行远不及词之俊，不知文皇何以赏之。

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