青溪暇笔(67)

六七

　　《文心雕龙·宗经篇》曰：“论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端，纪传铭檄，则《春秋》为其根。”

　　陈骙文则曰：“《六经》之道，既曰同归，《六经》之文，容无异体。故《易》文似《诗》，《诗》文似《书》，《书》文似《礼》。《中孚·九二》曰：‘鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔糜之。’使入《诗·雅》，孰别文辞？《抑》二章曰：‘其在于今，兴迷乱于政，颠覆厥德，荒湛于酒女，虽湛乐从，弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。’使入《书·诰》，孰别《雅》语？《顾命》曰：‘牖间南向，敷重蔑席，黼纯华玉作几；西序东向，敷重底席，缀纯文贝仍几；东序西向，敷重丰席，画纯雕玉仍几；西夹南向，敷重笋席，玄纷纯漆仍几。’使入《春官司几筵》，孰别《命》语？”

　　宋景濂曰：“《五经》各备文之众法，非可以一事而指名也。”

　　福按：刘氏之言，言其大凡耳。陈氏特指其一二相似者而言，宋氏则谓《五经》可以备诸体。虽然，刘氏不足以启陈氏，微陈氏则宋氏无由出此言也。后之论者，固不可以此而废彼焉。

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