清稗类钞·戏剧类7

戏剧类7

　　◎观剧有南北两派之别

　　观剧者有两大派，一北派，二南派。北派之誉优也，必曰唱工佳，咬字真，而于貌之美恶，初未介意，故鸡皮鹤发之陈德琳，独为北方社会所推重。南派誉优，则曰身段好，容颜美也，而艺之优劣，乃未齿及。一言以蔽之，北人重艺，南人重色而已。

　　北方之音刚以杀，（酷喜梆子。）南方之音柔以佻，惟中州与汉上之音洪爽，故黄调最合南北之嗜。而道白必推中州，以其清越谐和，庄栗有节也。北人于戏曰听，南人则曰看，一审其高下纯驳，一视其光怪陆离。论其程度，南实不如北。宣统末，沪人雅能听曲，然喜高嗓而不辨神韵，喜激昂而不乐镇静，至于能拍板眼，明音率，求做工，审情节者，实不数觏。而北方则纨袴、贩夫，皆能得此中三昧也。

　　◎喝采

　　名伶一出场，即喝采，都人谓之迎帘好，以好之多寡，即知角色之高下，不待唱也。故有老手已不能唱，而每出仍举座讙呼，谓之字号好，盖以其著名已久耳。

　　◎徐野君好观俳优戏

　　徐野君性洒落不与人事，独好观俳优戏以为骚人逸士，兴会所至非此类不足称知己也。

　　◎商苍雨观剧于水西庄

　　商苍雨编修盘，号宝意，精音律，杨升庵之琵琶，康对山之腰鼓，兼其风致。乾隆乙卯秋，入都，道经天津查氏之水西庄，查莲坡出歌者演剧，苍雨留诗曰：“记得东华甲夜长，九枝绛蜡腻欢场。谁知碎雨零烟后，又听朝来翠袖凉。重帘消息隔倾城，相见翻疑面目生。不用掩羞裁月魄，当年着眼已分明。”

　　又“锦屏银烛夜阑时，细细风怀脉脉知。结习犹烦大迦叶，丽情都付小杨枝。司空相见何曾惯，学士休言不合宜。禅榻茶烟惆怅在，顿教双髩忽成丝。”

　　又“妙高台上好风光，值得东坡醉一场。解唱几时明月有，元郎本是旧袁郎。水西秋景未凋残，送客留情坐夜阑。恼乱好花红着眼，不教攀折只教看。”

　　后二首指元郎也。是日，元郎度曲，毛郎迭奏，宝意则自吹紫箫以和之。

　　◎沈遵生不观剧

　　沈学善，字遵生，钱塘人。尝馆平湖县署，适演剧，主人固请出观，遵生固却。薄暮独立墙阴，人询之，对曰：“静听蟋蟀秋吟，差胜笙歌盈耳也。”

　　◎观剧焚毙多人

　　广州酬神演剧，妇女杂沓，列棚以观，曰看台，又曰子台。市廛无赖，混迹其间，斜睨窃探，恣意品评，以为笑乐，甚有攫取钗钏者。道光乙巳四月二十日，城中九曜坊演剧，设台于学政署前，席棚鳞次。一子台中人以吸水烟遗火，遂尔燎原，致焚毙男女一千四百余人。

　　是日也，西关有王姓者，家小康，翁媪夙忠厚，仅一子，已授室矣。忽告翁媪，欲入城观剧，嘱其妇某氏为之栉发，妇于辫顶分四缕辫焉。甫出门，遇友约往佛山镇置货，初犹以他故辞，不欲往，强之，乃偕行。比灾作，则是子已在佛山镇，而翁媪不知也，闻戏场火发，亟率妇往视，则烈焰烬余，有尸似其子者，哭而殓之，招灵设魂于家。其妇自往视，至毕葬，竟不哭。翁媪皆恶，呵之，谓其无夫妻情。妇第顺受，不与辨。

　　未几，其子与友自佛山归，翁媪愕然，称其妇智，因诘其何以确知非夫也。妇言当日系四缕辫发，谛审灰烬，发痕乃三缕，故不敢哭。然究不知夫之所往，疑虑莫释，晨夕泪痕浸渍枕席间，亦不敢言耳。

　　是夕之火，起于看台，而被焚之惨，则由于摊馆。盖署前多奸蠹，包庇聚赌，吏莫能诘。时适有南海县文武约会查拿，事机不密，为若辈所觉，预将东辕门扃之。火发时，众皆由西辕门走避，拥挤践踏而毙者，可二三百人。居中被焚之尸，有挺立不仆者，有似油炸虾者，有为灰烬堆垛不成人形者，约千余。其逃出之人，有烧去半头半臂者，有烧去一手一足者，近或至家，远仅至中途，又约毙百余人。使当时东辕门不闭，则南出书坊街，东出九曜坊，所全活者当不尠也。

　　是日，男女闯入学政仪门，由考舍越墙逃避者，尚千余人。更奇者，番禺长塘街有寡妇某氏，夫死无子，抚六岁幼女，守志甚苦。是日，此女随其婶母观剧，其婶母已烧毙，某氏度其女亦及于难也，二十一日晨，备小匣，往收其尸。屡寻不见，忽闻其女呻吟声，出自数重尸下，大骇，倩人将尸逐一移去，则其女尚有一息，仅烧去半边丫髻。负而归，诘之，则言当时不知火发，仅似睡熟梦魇者然，而动不由己，弗能转身，故醒而号呼耳。

　　◎李长寿观剧

　　李长寿，粤寇之投诚者也，雄于资。尝游沪，至丹桂戏园观剧，至则据厅事而独坐，诫案目，禁他人入座，惟召妓侍观，环侍左右，顾盼自豪。

　　◎恭王嗜昆剧

　　恭亲王溥伟喜观昆剧，能自唱，其左右亦能和之。每遇小饮微醺，辄歌舞间作，偶倦，即令左右赓续以为乐，曲罢，恒赐以酒。又尝召伶演武剧，忽顾左右曰：“若曹亦可与之厮打。”众不谙武艺，莫敢应，则力促之，谓当赏白金。时孙菊仙在侧，起而言曰：“君等宜努力，王爷固有人各一锞之赏，或且可得膏药一张也。”王顿悟，令止之。

　　◎杨文敬好观剧

　　杨文敬公士骧勤于为政，偶亦观剧，闻谭鑫培至津，一日，与某盐商言，欲得谭入署演剧。往请之，不可曰：“吾来津，以游故，安暇屑屑为此！”固哀之，犹不可，某乃求与谭友善者更往，譬说万端，并许以千金，乃允，然仅一出而止。杨大悦，赏数百金。是日谭所得有一千数百金之多。

　　◎京师妇女观剧

　　道光时，京师戏园演剧，妇女皆可往观，惟须在楼上耳。某御史巡视中城，谓有伤风化，疏请严禁，旋奉严旨禁止。而世族豪门，仍不敛迹，园门虽揭文告，仍熟视无睹也。某愤甚，思有以创之。

　　一日，赴园，坐楼梯旁，遣役登楼宣言，谓奉旨明禁妇女观剧，宅眷自谙禁令，来此者必为妓女，今召尔等下楼，候点名。宅眷不听，某又使人传谕曰：“果为宅眷者，则弁髦圣旨之罪，当更加等，速言夫家、母家姓名、官职听参。”诸人大惧，图窜，乃勒令各具不再观剧甘结，事乃寝。

　　京师戏园向无女座，妇女欲听戏者，必探得堂会时，另搭女桌，始可一往，然在洁身自好者，尚裹足不前也。

　　光绪庚子，两宫西巡后，京帅南城各处，歌舞太平如故也。辛丑和议成，巨室眷属悉乘未回銮前，相率观剧，粉白黛绿，座为之满。迨薄暮车归，辄为洋兵所嬲，受辱者不可以数计。有一妇道出某处，为守门德国兵所止，驱之下车。妇既下，忽一德兵遽牵其腕而调之，妇大怒，以手举车凳击德兵，德兵受伤却退，妇乃乘间登车，急扬鞭驰去。然自光绪季年以至宣统，妇女之入园观剧，已相习成风矣。

　　◎河南妇女观剧

　　咸丰时，张观准夙以道学自名，尝官河南知府，甫下车，即禁止妇女入庙观剧·虽畏法暂戢，而皆移之城外四廓之祠庙，每演剧，妇女辄空巷往观·一日，西廓某庙又演剧，张微服往，擕胡牀，坐庙门外，命役守后门，男子悉驱出，乃令役宣言曰：“官谓若辈游庙，必爱僧徒，将命一僧背负一妇出·”于是众乃相持而泣·郡绅闻之，急诣张，为之缓颊，自是穷乡小市，妇女且不敢入庙矣·

　　◎京师杂剧

　　京师戏剧之外，有托偶、（读作吼。）影戏、八角歌、什不闲、子弟书、杂耍把式、像声、大鼓、评书之类。托偶，即傀儡子，又名大台宫戏。影戏借灯取影，哀怨异常，老妪听之，率能下泪。八角歌有青衣数辈，或弄弦索，或歌唱打诨，颇足解颐。什不闲有旦有丑而无生，所唱歌词，别有腔调，低徊宛转，冶荡不堪，咸、同以前颇重之。

　　◎秧歌戏

　　秧歌，南北皆有之，一名鹦哥戏，词甚鄙俚，备极淫亵，一唱百和，无丝竹金鼓之节。孝钦后自光绪辛丑西巡返跸，衰老倦勤，惟求旦夕之安，宠监李莲英探孝钦意，思所以娱之，于观剧外，辄传一切杂剧进内搬演。慈意果大悦，尤喜秧歌，缠头之赏，辄费千金。遂至一时风靡，近畿游民，辄习秧歌，争奇斗异，冀以传播禁中，得备传召，出入大内，藉势招摇，而梯荣罔利者坐是比比矣。

　　◎太平鼓戏

　　京师有太平鼓之戏，铁条为廓，蒙以皮，有长柄，柄末缀铁环十数，且击且摇，环声与鼓声相应。其小者，如碗如镜，为孩提玩物，更有大如十石瓮者。群不逞聚而击诸市，所至鼓声、环声、喧笑声、哄闹声，耳为之震。道光时，有结为太平鼓会者，聚百数十人，着大羊皮袍，遇粲者，则群以袍围之，裹而奔。妇女号，别众鼓齐鸣，市人无闻者，远近失妇女无数。抵暮，则挟至城根无人处，迭淫焉，往往至死。其幸生还者，又畏羞不敢告人。御史某知其害，奏禁之，复拘为首者数人，斩以徇，而太平鼓之风遂息。

　　◎打花鼓戏

　　打花鼓，本昆戏中之杂出，以时考之，当出于雍、乾之际。盖泗州既沈，治水者全力注重高家堰，而淮患悉在上流，凤、颍水灾，于兹为烈。是剧以市井猥亵之谈，状家室流离之苦，殆犹有风人之旨焉。歌中有曰：“自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。”

　　嘉、道间，江、浙始有花鼓戏，传未三十年，而变迁者屡，始以男，继以女；始以日，继以夜；始于乡野，继于镇市；始盛于村俗农甿，继沿于纨袴子弟矣。

　　同、光间，上海城中西园之隙地，有花皷戏，演者集三四人，男击锣，妇打两头鼓，和以胡琴、篴板，所唱皆秽词亵谈，宾白亦用土语，取其易晓。观剧啜茗之余，日斜人稀之候，结伴往听者时有之。

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