清稗类钞·音乐类3

音乐类3

　　◎孙春山雅善歌唱

　　光绪中叶，京师知音之士以孙春山部郎为最。春山雅善歌唱，尤工青衣，（旦亦曰青衣。）字正腔圆，非伶界所及。日常携二三朋辈，召集歌郎，画壁旗亭。伶界有难谐之字，不达之腔，无可问津者，必造春山请业。雏伶相见，咸呼以师。每集，则羊卫多人，环而受教惟谨。春山亦不厌不倦，或为之循声按拍，或为之砭误正讹，低唱轻敲，徐然下酒。宴饮他室者，往往辍杯就听，帘外重足一迹，赏叹深之。

　　◎大悦唱等韵

　　刘继庄髫年时，在京都仁寿寺，遇蜀僧大悦，自言善唱《等韵》，稍稍为之言其梗概，不及学也。继庄，名献廷，康熙时大兴人。

　　◎陆丽京度曲

　　钱塘陆丽京，名圻，度曲四出，薄游武塘，钱仲芳大集宾客，即令吴伶演唱。新声艳发，丝竹转清，四座之间，魂摇意深。

　　◎心头小人唱曲

　　安邱贡士张某寝疾，卧于牀，忽见心头有小人出，长仅半尺，儒冠儒服，作俳优状，而唱昆曲，音清彻，说白自道名贯，一与己同。所唱节末，皆其生平所遭。四折既毕，吟诗而没。张犹记其梗概，为人述之。后为高西园，张杞园所询，且犹为述其曲文也。

　　◎李笠翁挟妓度曲

　　李笠翁，名渔。性龌龊，善逢迎，遨游官绅间。喜作词曲及小说，常挟雏妓三四人，遇贵游子弟，便令隔帘度曲，故使之奉觞行酒，复纵谈房中术，诱重利。

　　吴梅村亦识之，尝赠以诗曰：“家近西陵住薜萝，十郎才调岁蹉跎。江湖笑傲跨齐赘，云雨荒唐忆楚娥。海外九州书志怪，坐中三迭舞回波。前身合是玄真子，一笠沧浪自放歌。”

　　尤悔庵亦曰：“十郎才调福无双，双燕双莺话小窗。送客留髡休灭烛，要看花睡照银缸。”自是而北里南曲中遂无不知有李十郎者矣。

　　◎王梦楼教僮度曲

　　丹徒王梦楼太守文治，尝买僮教之度曲，行无远近，必以歌伶自随，辨论音乐，穷极幽渺。客至其家，张乐共听，穷日不倦。海内求其书者，岁有馈遗，率费于声伎。人或谏之，不听，其自喜顾弥甚也。然至客去乐散，默然禅定。夜坐，胁未尝至席。持佛戒，日食蔬果而已，如是者数十年。

　　◎刘培珊为老伎师

　　刘培珊，金陵人，秦淮老伎师也。同治初，粤寇乱平，重理旧业，句栏中人大半称女弟子。花白髭须，老而不俗，是丁继之一流人物。善吹笛，女郎度曲，律吕稍有不合，辄委曲成全之。弹筝摘阮，尤擅绝技。每值踆乌西坠，顾兔东升，烟水迷漫之会，辄坐一小七板，往来于利涉桥、大中桥一带，为群弟子按拍。纔离西舫，又上东船，真点水之蜻蜓，穿花之蛱蝶也。有懒云山人者赠联云：“九曲青溪，一声长笛。大江东去，孤鹤南飞。”

　　又出素扇求诗，山人赠以四绝云：“魁官笛子卯官箫，往事苍茫话板桥。各有宗风尊护法，彩云仙队领娇娆。”“新栽杨柳碧芊绵，几辈王孙系画船。天宝诗人多感慨，江南偏遇李龜年”。“十番子弟各翻新，只有何戡是旧人。我醉扣舷歌水调，可能擫笛付真真”。“祭酒诗编楚两生，南朝狎客并知名。暮年冷淡无吟料，借尔筝琶遗我情”。

　　◎董福祥因唱得官

　　左文襄公宗棠用兵西陲，收抚镇靖诸堡。董福祥最后降，文襄怒，且患其跋扈难制，命斩之。已解衣辫发矣，福祥忽高唱《斩青龙》（即《锁乌龙》。）一剧，盖隐以单雄信自况也。所唱秦腔，声情激越，至“雄信本是奇男子”一句，冲冠怒目，尤有凛凛不可犯之概。文襄壮之，命释缚，并赐酒食，曰：“吾与单将军压惊也。”旋奏赏副将，令统率部众，随老湘营赴前敌。后克新疆，董功为多。

　　◎董炳源因唱落职

　　董炳源者，湘人也。以文生从左文襄于新疆，积功擢至直剌。后牧安西州，至省，谒新藩司，以尝同居文襄幕，共事有年也，延入密室，相见道故。及辞出，藩司复亲送之登舆。炳源至是得意忘形，行至大堂，高唱“大叫一声出帐外”云云，亦《斩青龙》剧中句也。藩司大骇，乃以其夙患心疾，旧疾忽发，详参落职。

　　◎端忠愍喜南北大小曲

　　端忠愍公方生平喜听南北大小曲，尤好二黄。督两江时，官场多以此为媒。一日，袁某之第三子名某某者，由山东至，以属吏（江苏候补道。）礼禀见，端猝然问曰：“能唱二黄乎？”某一时仓皇不能置对，端又强之曰：“尔必能唱，速唱与我听之。”

　　◎唱绣荷包调

　　乾隆末叶，秦淮盛行《绣荷包》新调，画舫青楼一时争尚，继则坊市妇稚担夫负贩皆能之，久且卑田院中人，藉以沿门觅食者，亦无不能之。声音感人，至于斯极。一日，有某者，鹑衣鹄面，彳亍泮宫前，持破瓷二片，撃之有声，唱《绣荷包》，靡靡动听，人或以数文钱给之。

　　隔旬余，再过其地，某已衣履簇新，且挈一倛丑妇人，年可五十许，涂脂抹粉，手捻三尺长烟筒，扭捏作态，相与对唱《绣荷包》，及淫嫚各小曲。有识之者告人曰：“此妇不审何许人，亦工唱。日来听某唱，惘惘若失，遂罄其赀，自媒于某。某固流荡子，亦乐就之，盖已为赘婿矣。”

　　◎唱道情

　　道情，乐歌词之类，亦谓之黄冠体，盖本道士所歌，为离尘绝俗之语者。今俚俗之鼓儿词，有寓劝戒之语，亦谓之唱道情，江、浙、河南多有之，以男子为多。而郑州则有妇女唱之者，每在茶室，手摇铁板，口中喃喃然。

　　◎书场

　　上海有所谓书场者，一说书，一滩簧，一弹唱。日档在午后之五、六时，夜档在午后之九、十时。说书即南词，男女均业之，滩簧率为男，弹唱率为女。日中坐而听者，则皆男多于女。

　　弹唱之女，皆妓也，昔曰书寓，今则长三，惟大名鼎鼎著称于时者，则不至。游客见有当意者，即可点戏令唱，每出一元，大抵每点戏必二出。既点戏，妓佣以水烟袋进，即可询问里居，往打茶围。

　　◎堂名

　　堂名，乐班也，亦称清音班，昔之江宁，今之苏、杭等处皆有之。以尝自称福寿、荣华等堂，故以为名。每班用十岁至十五六岁之童子八人，服色皆同，领以教师管班，佐以华丽装饰品及九云锣诸乐器，喜庆之家多雇用之。

　　乾隆时，江宁之清音小部，有单廷枢、朱元标、李锦华、孟大绶等。至末叶，次第星散。后起者为九松、四松、庆福、吉庆、余庆诸家，而脚色去来，亦鲜定止，而以庆福堂之三喜、四寿、添喜，余庆堂之巧龄、太平为品艺俱精。挟妓之游客辄携之，使并载于舫，无嫌竹肉纷乘也。

　　未几，而亦饰以玻璃灯球、灯屏，析木作架，略如荡湖船式。有招之往者，日间则别庋一箱，向晦乃合橁成之，绛蜡争燃，碧箫缓度，模糊醉眼，几疑陆地行舟也。

　　◎滩簧

　　滩簧者，以弹唱为营业之一种也。集同业者五六人或六七人，分生旦净丑脚色，惟不加化装，素衣，围坐一席，用弦子、琵琶、胡琴、鼓板。所唱亦戏文，惟另编七字句，每本五六出，歌白并作，间以谐谑，犹京师之乐子，天津之大鼓，扬州、镇江之六书也。

　　特所唱之词有不同，所奏之乐有雅俗耳，其以手口营业也则一。妇女多嗜之。江、浙间最多，有苏滩、沪滩、杭滩、宁波滩之别。杭滩昔有用锣鼓者，今无之。

　　善琵琶者颇有其人。晚近以来，上海流行苏滩，以林步青为最有名。林善滑稽，能作新式说白，妇女尤欢迎之。所至之处，座客常满，其价亦较他人为昂。著名者尚有张筱棣、范少山、周珊山、郑少赓、金清如等人。

　　◎花调

　　花调，杭州有之，介于滩簧、评话之间。以五人分脚色，用弦子、琵琶、洋琴、鼓板。所唱之书，均七字唱本，其调慢而且艳，每本五六回。

　　◎平调

　　平调为乐曲之一种，有长歌行、短歌行等曲。其器有笙、笛、筑、瑟、琴、筝、琵琶七种，今绍兴有之。集六七人而唱之，七字句为多，曼声长歌，如“花有清香月有阴”，则听者所习闻，亦有道白。越女以其味淡声希，闻之辄厌。

　　◎盲妹弹唱

　　盲女弹唱，广州有之，谓之曰盲妹。所唱为《摸鱼歌》，佐以洋琴，悠扬入听。人家有喜庆事，辄招之。别有从一老妪游行市中以待人呼唤者，则非上驷也。妹有生而盲者，有以生而艳丽，为养母揉之使盲者。盖粤人之娶盲妹为妾，愿出千金重值者，比比皆是也。

　　◎鼓词

　　唱鼓词者，小鼓一具，配以三弦。二人唱书，谓之鼓儿词。亦有仅一人者，京、津有之。大家妇女无事，辄召之使唱，以遣岑寂。

　　◎徐痴唱盲词

　　昆山徐某，佚其名，大司寇干学之玄孙也。父某，为邑诸生，放诞，不善治生，家资荡然，生徒亦散尽。某年十三，受佣于县胥，为之钞书，得值以奉父母。父故嗜酒，每饭，无三爵不能举箸。某力不给，贳于肆。

　　久之，不能偿，恐市侩之怒己也，日过肆，效柳敬亭抵掌谈三国、隋唐演义，声色俱肖。市人悦之，遂不问酒值。已而遂佯狂歌唱，藉以易酒肉甘旨，本无阙。父殁，母病，某又苦目眚，不能作书，居然抱弦索唱盲词以为业矣。

　　昆山于雍正壬子，分设新县曰新阳，别建城隍庙于城东之罗汉桥，即叶文敏公半茧园故址也。某日，歌于斯，听者云集，日将午，辄告归。强留之，则泣下，众异之。或尾之去，则以所得金钱，市食品归。母饭已，食其余，复来，率以为常。或询其家世，则伪为聋状，憨笑而已，盖以操术既卑，不欲污先人门阀也。其母死，遂不见，或曰自沈于河矣。众呼之曰徐痴。

　　◎紫瘌痢善弦词

　　有紫瘌痢者，善弦词，蒋心余太史为之作古乐府。

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