清稗类钞·鉴赏类四11

鉴赏类四11

　　◎听松庵藏竹炉

　　无锡惠山听松庵有竹炉，明物也，制古而雅。洪武时，听松庵主僧性海真上人之道行，为时辈推重，日汲泉试茗以自怡。有湖州竹工进曰：“师嗜茗，请以竹为茗具，可乎？”乃遂制炉，性海示以法。炉之制，圆上而方下，高不盈尺，织竹为郭，筑土为质。土甚坚密，爪之，铿然作金石声，而其中歉然以虚，类谦有德者。镕铁为栅，横截上下，以节宣气候。其外则有为瓶之似弥明石鼎者一，为茗椀者四，则皆以陶为之。

　　永乐初，性海至虎邱，留以赠潘克诚，自是在潘氏者六十余年。成化时，杨孟贤见而爱之，抚玩不已。潘之孙某慨然曰：“如岂珍于昌黎之画，而吾独不能归好事者哉？”乃以畀孟贤。孟贤之兄孟敬取而归焉。丙申，秦廷韶知之，谓物各有主，炉固惠山物也，他人何有焉，乃为物色之以归于庵。乾隆庚子，高宗南巡，王述庵侍郎昶扈跸至惠山，游庵，见炉而爱之。顾晴沙观察时方家居，特仿其式，制一以赠述庵。

　　或曰，竹炉在国初已亡失，康熙甲子，顾梁汾舍人贞观于京师成容若侍卫德斋中所见而携以归者，且为赝鼎矣。

　　《竹炉图》，在明有三。一，九龙山人为性海制。二，履齐写。三，成化丁酉冬吴珵写。在国朝，则张宗苍有奉敕所画者。乾隆乙亥，图卷为无锡令邱涟取入其廨，不戒于火，悉被毁。大吏入奏，高宗亲洒天笔，为作第一图，复命皇六子补第二图，贝勒弘旿补第三图，董文恭公诰补第四图，御制诗章冠于卷首，以还旧观。

　　◎李芗甫藏髹漆椀

　　临川李芗甫观察秉铨尝于京师琉璃厂肆购一髹漆椀，面径七寸有奇，口底坦平，四周作连环方胜纹，雕镂工细，作深赤色，椀底镌“沆瀣同瓯”四字，正书阳文，浓金填抹，古色缤纷，乃明永乐朝果园供御漆物也。

　　李极宝贵之，不轻示人。及官粤西，桂抚为成果亭中丞格，思以汉玉盘易之而不可得，乃集同官为诗歌以纪之。

　　◎张叔未藏明沈叔雅宋砚匣盖

　　明沈叔雅宋砚，匣盖朱漆，岁久，古雅可爱。张叔未泊舟由拳里，见于陈氏米肆。肆友陈星九知叔未之爱之也，遂乞其书扇，举此以为赠。叔雅，明之嘉兴人，《珊瑚网》称其篆隶八分，董文敏《戏鸿堂帖》，摹勒出其手。是此砚必臻神品，惜椟在而珠已亡也。

　　◎朱竹垞藏玻璃砚

　　玻璃在国初尚为珍宝，故袁子才所建随园，以紫玻璃镶牕，一时咏之者几及百人。朱竹垞有玻璃砚一方，大仅如小儿手掌，四缘刻铭识殆遍俱镶以金，底边隐隐似水纹，盖钱牧斋之物也。

　　◎报恩寺有琉璃狮子

　　明永乐时，江宁南城外建报恩寺阿育王舍利塔，高二十四丈六尺一寸九分。塔顶以风磨铜为之，口径二尺六寸。其塔以琉璃为瓦，而嵌狮子于上。

　　咸、同间粤寇之乱，塔毁于火，仅存琉璃狮子一座，为包氏所得，高一尺六寸半，头距尾长一尺八寸，座宽一尺六寸，全身蓝色，爪眼齿皆白色，球及座皆绿色，绳黄色，卷毛亦黄色，耳际微损，余皆完好如故。

　　◎江玉屏见侧理纸

　　江玉屏，博物君子也。尝适市，见有纸厚半寸许，连迭，揭之，成球，旁无端缝。人皆不能识，玉屏以为古侧理纸也。或谓其得之于鲍渌饮家。玉屏，名立，乾隆时人。

　　◎张芑堂藏金粟笺

　　乾隆中叶，海宇晏安，高宗留意文翰，凡以佳纸进呈者，皆蒙睿藻嘉赏，由是金粟笺之名以着，词馆且尝以为试题。金粟山有金粟寺，在海盐县西南三十里，自孙吴康僧开方，历唐、宋以来，称大丛林，创设经藏。纸皆坚韧可贵，硬黄复茧，内外皆蜡摩光莹，以红丝阑界之。其书为端楷而肥，卷卷如出一手，墨光黝泽如髹漆，可鉴。

　　纸背每幅有小红印，文曰“金粟山藏经纸”。有数千轴，后人剥取为装贉之用，零落不存，世所称为金粟山藏经纸者是也。或云唐时物。然其纸间有元丰年号，则为宋藏无疑。

　　张芑堂尝于童时见古书面，多以金粟笺为之，间有作书画标签者，而吴上装潢家大半以伪者代之。明代名流书画，悉用藏经笺全幅。至国初，则查二瞻辈以零星条子装册，供善书者挥写，可知纸在彼时已不易得，宜今之绝迹于市肆，而仿造者且不佳也。

　　◎俞筱甫藏金粟笺

　　金粟笺有最长者可印五十八字，其印称“许咸熙妻陈五娘等舍藏经纸七千幅”云云。是物近已不可得，况澄心堂所制纸乎？俞筱甫曾藏五枚。

　　◎梁山舟藏黄色藏经纸

　　梁山舟藏黄色藏经纸，朱印二种，一押书，一“庆政□锡”四字。

　　◎张芑堂藏法喜寺藏经纸

　　海盐法喜寺藏经，流传绝少，惟曾有背纸几番，为张芑堂所藏，光洁如玉，与金粟笺无异。钤印有三，一曰法喜大藏，作一行，一曰法喜转轮藏经，作两行。陆贯夫曰：“法喜转轮藏经亦有圜印者。”

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