清稗类钞·鉴赏类三10

鉴赏类三10

　　◎叶鞠裳论碑之补刻

　　碑文有后人补刻者，叶鞠裳尝论之曰：

　　“柳公绰《诸葛祠堂记》、陈谏南《海神庙碑》，皆唐人名迹，为覃溪列入碑选。余先后得旧拓本，再三审谛，虽非重刻，然风度端凝矣而间有齐气，骨格遒美矣而不无弱笔，蓄疑久之。后得《武侯碑》阴明蜀府承奉滕嵩题字，有‘补还其旧，庶毁璧复完，而览者无阙’云云，武虚谷跋云：“碑在前明补刻，今所见者，已非旧观。’始恍然悟两碑之字，不尽为原刻，覃溪所见，当是明以前本，故服膺如此。《诸葛碑》铭词‘乃诏相国’，‘诏’下重一‘诏’字，‘志愿未果’，误书‘日日未果’，旁注‘志愿’二字，王兰泉谓是前明补刻时滋譌。

　　此外张嘉贞《北岳恒山祠碑》，后有宋入内供奉官王潭题字云：‘宣和庚子，賫御香来谢，因读唐丞相张公所述碑，数字剥落，乃将完本以碑间所有字补足之。’此亦补刻之一证。但祇数字，且唐、宋刻手不甚相远，故尚不觉其悬绝耳。鲁公《八关斋记》，《中州金石记》以为重刻，世无异议。

　　然考记后大中五年宋州刺史崔倬《书颜鲁公石幢事》，有云‘三面仅存，委埋于土’。又云‘惜其堙没，遂命攻治。虽真赝悬越，貂狗相续，且复瞻仰鲁公遗文，昭示于后。’玩其词意，是原刻尚存三面，倬所补刻者五面耳。《宝刻类编》先题颜真卿撰并书，后题大中五年崔倬补书，良得其实。盖旧碑再立，重刻者多，补刻者少。余所见唐碑，经后人补刻者，惟此四石而已。”

　　◎叶鞠裳论木刻之碑

　　古碑多为石刻，而古人亦有以木刻之者，叶鞠裳尝论之曰：

　　“木刻之文有二，一为《王大王庵池记》，唐天佑中刻在闽县，黛干霜皮，历千余年，未遭斧斤之劫。一为都门民舍有古藤一株，夭矫拏空，上有元大德间题字，见戴菔塘《藤阴杂记》。其余滇南有吴道子《大树观音象》，陇西庆阳郡廨有范纯仁屋梁题字。”

　　◎叶鞠裳论瓷刻之碑

　　碑不仅有木刻也，尚有以瓷刻之者，又有名曰玉而实为石者，叶鞠裳尝论之曰：

　　“瓷刻之文有三，一为曹调造磁盆题字，仅有‘七年’二字，纪年已泐。一为郑德与宝林三十一娘舍东岳庙莲盆题字，元丰元年正月。两器皆在福建省垣。一为元延佑二年瓷题字，在淄川县高氏。

　　造象有铜有石，其曰白玉造象者，但石之似玉者耳。惟善业埿造象，出于埏埴，唐时江以南墓志，有刻于砖者，此类皆当作石刻观。”

　　◎叶鞠裳论碑字大小

　　碑之字有大有小，叶鞠裳尝论之曰：“昔人论书，大则径丈一字，小则方寸千言。余所见擘窠书，以鼓山朱文公‘寿’字为最巨，其次则淡山柳应辰押朱尧‘洼尊’两大字，皆摩崖也。若勒于碑者，吾乡有释子英所书‘释迦文佛’四大字，在虎邱《普门品经》之阴，一石一字。

　　郡学有苏唐卿‘竹鹤’两篆字，亦奇伟可喜。小字以卧龙寺经幢（女弟子陈氏造。）为冠，蝇头清朗，布置停匀，如棘刺之猴，神乎技矣。此外小字《麻姑仙坛记》，疑为缩临之本。吴越王银简，范金而非刻石。李宝臣、王审知诸碑，视小则有余，视大则不足也。”

　　◎叶鞠裳论一碑之字体大小

　　有一碑而字体大小不同者，叶鞠裳尝论之曰：“梁开平二年《崇福侯庙记》，吴越王钱镠撰，字大径寸，中列敕文六行，字大径二寸许。晋天福八年，《吴越文穆王神道碑》，首行‘大晋故天下兵马都元帅守尚书’十三字，字大径三寸余，较于正文，几大三倍。此式惟吴越两碑有之，钱竹汀说。”（吴越经幢，凡天下兵马都元帅、吴越王题衔，其字皆较经文特大。）

　　◎叶鞠裳论碑之别体字

　　碑字之为别体者甚多，叶鞠裳尝论之曰：

　　“顾亭林《金石文字记》曰：‘后魏孝文帝《吊比干文》，字多别构，如蔑为□、蔽为□、菊为□，不可胜记。《颜氏家训》言，晋、宋以来，多能书者，楷正可观，不无俗字，非为大损。至梁大同之末，讹替滋生。北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄，造字猥拙，甚于江南，乃以百念为忧，言反为变，不用为罢，追来为归，如此非一，徧满经传。今观此碑，则知别体之兴，自是当时风气，而孝文之世，即已如此，不待丧乱之余也。江式书表云，皇魏承百王之季，世易风移，文字改变，篆形错谬，隶体失真，俗学鄙习，复加虚巧，谈辨之士，又以意说炫惑于时，难以厘改。

　　《后周书·赵文深传》，太祖以隶书纰缪，命文深与黎景熙、沈遐等依《说文》及《字林》，刊定六体，成一万余言，行于世。盖文字之不同，而人心之好异，莫甚于魏、齐、周、隋之世。别体之字，莫多于此碑。杂体之书，莫甚于李仲璇。又考《魏书》道武帝天兴四年十二月，集博士儒生比众经文字，义类相从，凡四万余字，号曰众文经。太武帝始光二年三月初，造新字千余，颁之远近，以为楷式。天兴之所集者，经传之所有也。始光之所造者，时俗之所行，而众文经之所不及收者也，《说文》所无，后人续添之字，大都出此。’

　　“碑文别体，北朝作俑，亭林之论详矣。阶州邢佺山太守宰长兴时，曾辑《金石文字辨异》十二卷，刺取碑文异字，上溯汉、魏，下迄唐、宋，统以平水韵，乾、嘉以前出土石刻，采摭无遗，顾世尠传本。闻赵撝叔亦欲取家藏碑版，撰为此编，其稿未出。吾友王绂卿同年亦剏举条例，后见邢氏书而止。地不爱宝，古碑日出，邢氏所未见者，又不下数百通，窃拟正其脱误，补其缺遗。精力销亡，岁不我与，则亦徒托诸空言而已。”

　　“碑版别字，六朝为甚，岂惟是哉？自唐以下，一代之碑，皆有一代风行之别体。大抵书碑者不能不取势，左之右之，惟变所适，积久遂成风尚。唐碑之别字，不尽同于宋，宋碑之别字，不尽同于辽、金、元。余在北方，见门帖‘延禧’、‘迎祥’等字，‘延’皆写作‘莚’，‘迎’皆写作‘迊’。后观唐、宋碑，率如此，乃知里巷相承之字，亦有自来，流俗所谓帖体是矣。”

　　◎叶鞠裳论碑之阳文

　　碑字之为阳文也，有所自始，叶鞠裳尝论之曰：“长兴雕造经典，始用黑字，以便模印。若唐以前石刻，惟碑额兼用阳文。北朝造象有二通，一为魏始平公造象，朱义章书，一为齐武平九年马天祥造象，皆阳文也。赵撝叔藏咸通十二年廿八人造象砖，慈恩寺所出善业埿，亦均阳文，棋子方格，与始平公同。临朐仰天山造象新出，阳文四通，皆金正隆二年刻，孙、赵所未收也。

　　浙江六和塔蒋舒行《舍财修塔记》，亦正书阳文。金文有成都开元铁幢钟铭，则阳文多而阴文少矣。碑额又有中间阳文，四围界以一线，深陷如沟，拓之，内黑而外白，盖石质脆劲，阳文凸起，易以驳裂，所以护之也。”

　　◎叶鞠裳论碑之反文

　　碑字有反文者，叶鞠裳尝论之曰：“反文，惟萧梁吴平忠侯神道阙。近又新出一残阙，仅存‘故散’二字，银钩铁画，望之如以镫摄影，墨彩腾奋。若以薄纸浓墨拓之，几不能辨其正背，吾友会稽陶心篔同年摹之极肖。此外尚有宋熙宁八年君山铁锅及唐开元《心经》铜笵、蜀刻韩文书笵，亦皆用反文。金华非邱子‘双龙洞’三字，‘龙’字反书，此在古人，必自为一体，而今失其传矣。”

　　◎叶鞠裳论碑之回文

　　碑字有回文者，叶鞠裳尝论之曰：

　　“余又藏回文两石，一为马念四娘墓券，一为朱近墓券。其文一行顺下，一行逆上，循环相间，非颠倒读之，不能得其文义。尤奇者，马券为南汉刘氏刻，朱券为刘豫刻，同出伪朝，一在关中，一在岭表，不谋而合。欧阳公《集古录》收‘谢仙火’三字，摩崖倒书，世间亦无别刻。倒文、反文、回文，碑中三体，可为好奇者助谈柄。”

　　◎叶鞠裳论碑之譌脱、涂乙、旁注、夹注、挂线、挤写

　　碑文有因譌脱而涂乙，或旁注而又有夹注，有挂线，有挤写者。叶鞠裳尝论之曰：

　　“碑志譌字脱文，亦有涂乙。（《萃编》：“《桥亭记》文中人获一钱，脱人字，旁注。又乡老重书老字。古人书碑不拘。又按《高湛墓铭》末四句昆山坠玉，桂树摧枝，悲哉永慕，痛哭离长。离长当作长离，与上枝字韵，刻石时未改正。虢国公《杨花台铭》布衣脱粟，有丞相之风，落相字，旁注。《李光进碑》旬有八日，八日上衍者字，旁用点抹去之。此亦古人不拘处。”）遇石泐文，每空格以避之。曾见一经幢，空至十余字。钱竹汀《跋齐州神宝寺碑》云：‘古人书丹于石，遇石缺陷处，则空而不书，此碑及景龙《道德经》皆然。’墓石或限于边幅，铭词之尾，往往挤写，或改而为双行，甚有夺去一二句者。此亦操觚之率尔，未可以古人而恕之也。

　　又有行中阙字，即补于当行之下，如廖州《智城山碑》第九行，下补弃代二字，初未详其义。寻绎碑文，始知此行悬瓢荷筱之士，离群弃代，弃代二字适当石泐，纬繣不明，此二字为补阙也。第十一行氤氲吐元气之精及坚之又坚，吐字下坚字皆微泐，亦于行下补刊吐坚二字。尚有四五行补一字，类此，其笔法与全碑一律，决非后添，此亦他碑所未见也。碑铭、志铭分章，其一其二等字，或双行，或旁写，碑首并序字旁写者多，亦有空格直下者。梵咒反切合音及分句字，皆直行夹注。（《萃编》：“《杜顺和尚行记》书掷于急流中而复见，见字旁注胡甸反。又《孔纾墓志铭》出将，旁注去声。宋《王公仪碑》臣字俱小字旁注，创见于此。”）唐开成石经无注，蜀石经即兼刻注，惜其石已亡。唐玄宗注《道德经》，易州、邢台两石幢注皆小字，约四字当正文一字。

　　颜玄孙《干禄字书》、郭忠恕《说文偏旁字源》、唐郎官石柱、楚州刺史石柱题名之下，到官年月，其小字略同，此可为石刻注书之式。释氏塔铭寺记，或附宗派图，第一代字特大，以次人递增，字递密，亦递小，此可为谱系挂线之式。若告身、勑牒，勑字固特大，第一行亦大字密排，形阔而扁，有如今之讣闻。三省题衔，至末一字，姓必平列其上，以字之多寡为大小疏密。令史及郡邑官属题名，皆姓大而名小，此又古人公牍之体式也。”

　　◎叶鞠裳论碑之方格

　　碑有界方格如棋子者，叶鞠裳尝论之曰：

　　“唐以前，碑至精者，无不画方罫，端正条直，有如棋枰。然亦有磨损者，有驳裂者，裂处虽裂，完处仍完。若磨损之极，不惟平漫，甚至无一丝痕迹。《醴泉》、《圣教》诸碑，其初何尝无方格。今则字画之外，但有空地，此无他，椎拓过多，匪朝伊夕，泰山之溜穿石，单极之絙断干，渐靡使之然也。

　　行书大小疏密，各随笔势，固不宜于画格，亦间有用通行直格者。但长而细，则易裂，且不无挠曲，亦其势然也。碑阴及经幢造象题名，分列者，或以横线隔之。经幢上下，多以横线为界，或单线，或双线，有迭至数重者，亦有用阑干纹者。稽古寺经幢供养姓名，以字之大小多寡，各画一方罫，如九宫然，极精谨。碑额亦多用方格，但阳文凸起者多，碑文之线如丝，额线如绳或如筋，惟摩崖用界线者绝少。伊阙佛龛及益都，临朐诸山造象，间于龛下方寸之地，砻石光莹，使如镜面而后界画之，但亦小字多而大字少。盖山石荦确，本不易于奏刀耳。”

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