清稗类钞·经术类2

经术类2

　　◎顾亭林春夏温经

　　顾亭林少时，每年以春夏温经，延请士子之声音宏畅者四人，设左右坐，置注疏于前，自居中央，其前亦置经，使一人读而己听之。遇其中字句不同或偶忘者，详问而辨论之。

　　凡读二十纸，再易一人，四人周而复始，计一日温书二百纸。

　　◎陆紫宸于六经有撰述

　　陆楣，字紫宸，无锡人。幼孤露，读书于鸡栖豚栅旁，志意慷慨，喜为古文辞。同邑有朱旗者，见楣所作，为之延誉于秦宫谕松龄，乃得纵观秦氏藏书。

　　自是北走燕赵，南踰闽峤，其学益进。楣于《六经》皆有撰述。垂老，作《古今官制考》，未成而殁。其状巨肩蝎鼻，不知者以为河朔伧父也。

　　◎陈念兹疏注五经

　　陈明管，号念兹，诸生也。好与人尚论千古，每及忠臣义士，则意气激昂，扬眉抵掌。

　　至言及不平事，则目瞪口噤，气填胸薄喉，半晌不出声。耽嗜书史，朝夕科跣，坐卧一小斋，刿心鉥肾，研穷圣贤义蕴。尝疏注《五经》，沿流讨源，深造自得。

　　◎顾复初发明五经

　　顾复初，名栋高。以经学授国子监司业，年逾七十，不复出山。康熙丁丑春，圣祖南巡，迎銮，献所著《诗书两义》，蒙恩加祭酒衔，又数年而终。复初为辛丑进士，性倨慢，不合时。官中书时，与堂上官龃龉，仅三载，即归田。

　　生平以穷经著书为事，自幼至老，未尝一日不读书，于《五经》皆有所发明。掌教淮阴，从游者甚众。夏日不见客，闭重门，解衣脱袜履，至寸丝不挂，匿帷后，手一卷不辍。辛未经学，惟复初无愧色耳。

　　◎李恒斋治经有声

　　善化李恒斋究心正学，治经有声，与同邑熊超、宁乡张鸣珂、邵阳车无咎、王元复为友，各守一编，相与切劘。尝释《易》卦象，订《礼》正《诗》《乐》，解《春秋》，论纂宋五子书。为岳麓院长，著《学庸讲义》，其它子史百家、舆地象纬莫不淹贯。湖南自王夫之以学术闻天下，文照继起，名与之埒。

　　◎徐文定精研经学

　　满洲徐文定公元梦精研经学，老而弥笃，暇即就方望溪侍郎苞考问经义。诸王侍卫中有年逾三十始读《大学》，而请业于方者，讲至《秦誓》，方作而言曰：“所谓一个臣，吾观徐公良然。”

　　◎高宗重经学

　　高宗特诏大臣保荐经术之士，课其学之醇疵，特拜顾栋高为祭酒，陈祖范、吴鼎、梁锡玙等皆授司业。又特刊《十三经注疏》，颁布学官，命方苞、任启运等裒集三礼，自是汉学大著。

　　乾隆乙酉，谕曰：“儒林亦史传所必及，果经明学粹，不论韦布，岂以品位拘。如近日顾栋高辈，终使淹没无闻邪？”嗣是史馆始立儒林传。

　　◎梁鸿翥月必诵经

　　梁鸿翥，字志南，安邱人。穷老笃学，月必诵《九经》一过，乡里目为痴人。益都李司马文藻一见奇之，为之延誉，遂知名于世。每治一经，几案不列他书，有疑义，思之累日夜，必得而后已。

　　◎戴东原通十三经

　　戴东原生十岁始能言，就傅读诗，过目成诵。塾师授以《大学章句·右经一章》，问其师曰：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师曰：“此朱子云尔。”又问朱子何时人，曰：“南宋。”曾子何时人，曰：“东周。”周去宋几何时，曰：“几二千年。”曰：“然则朱子何以知其然？”师不能答。后读他经书，一字必求其义，塾师略举传注训解之，意不释，师乃取许氏《说文解字》，令自检阅。学之三年，通其义，于是《十三经》尽通矣。

　　◎钱萚石不服戴东原经述

　　钱萚石侍郎载，襟情萧旷，豪饮健谈，每偕朱竹君、王石臞诸人过法梧门祭酒，冬夜消寒，卷波浮白，必至街鼓三四下。竹君盛推戴东原经术，萚石独有违言。论至学问得失处，观发赤，聚讼纷拏，酒罢出门，犹嚣嚣不已，上车复下者数四。月苦霜凄，风沙蓬勃，余客拱手以竢，无不掩口笑。

　　◎臧在东拜经

　　武进臧镛堂在东，经师玉林孙也。受业于卢抱经，经史小学精审不苟，殆过其师。每岁除夕，陈所读书，肃衣冠而拜之，故又字曰拜经，盖慕其远祖荣绪庚子陈经之故事也。其弟礼堂，学亦深邃，持父丧，白衣冠而处，不与人见。

　　◎焦李凌皆邃于经

　　江都焦里堂循，吴县李尚之锐，歙县凌次仲廷堪，皆邃于经义，尤精天文步算之学，交相契爱，为谈天三友。焦里堂既免生母殷太孺人丧，小有足疾，遂托疾居江都黄珏桥村舍，闭户著书。

　　葺其老屋，曰半九书塾，复构一楼，曰雕菰楼，有湖光山色之胜，读书著述，恒楼居，足不入城市者十余年。

　　◎刘文清勖焦里堂习经学

　　刘文清公墉按试扬州，焦里堂时年十七，应童子试，取入学。覆试日，文清问诗中用“馧黁”字者谁也，里堂起应之。问何所本，以《文薮·桃花赋》对，且述其音义。文清喜曰：“学经乎？”对曰：“未也。”文清曰：“不学经，何以足用，尔盍以学赋者学经。”

　　明日复谒，复呼里堂至前，曰：“识之，不学经，无以为生员也。”里堂归，乃屏他学而学经，卒成经师。

　　◎汪绂初呓语说经

　　乾隆某岁，婺源大饥，无米，汪绂初市豆屑，炊之作食，而未尝告人，曰：“士人辄语人贫，人纵怜我，我可受邪？”寻遘疫，作呓语，侍疾者听之，皆说经也。绂初，名暄。

　　◎陈祖范着经咫

　　陈祖范，字亦韩，亦字见复，常熟人。雍正癸卯举人，未及殿试。乾隆辛未，荐举经学，特赐国子监司业衔。著有《经咫》一卷，皆其说经之文。名“经咫”者，用《国语》“晋文公咫闻”语也。祖范膺荐时，曾录呈御览，此其门人归宣光等所刊，凡《易》七条，《书》十二条，《诗》七条，《春秋》十三条，《礼》六条，《论语》十三条，《中庸》二条，《孟子》十条，而以杂文之有关礼义者八篇，列于《礼》后。其论《书》不取梅赜，论《诗》不废小序，论《春秋》不取义例，论《礼》不以古制违人情，皆通达之论。

　　原序称“文不离乎《六经》、《四书》，说不参乎支离怪僻”，视萧山毛奇龄之专攻前人者，同一说经，而纯驳显然。试观其书，如驳《公羊传》弟为兄后之说，而取其母以子贵之文，驳婚礼不告庙之非，《论语》无所取材，主郑康成桴材之说，谓宁武子不及仕卫文公，谓瓜祭非必祭，及政逮大夫四世之类，取奇龄说者不一而足，惟《古文尚书》显然立异耳。

　　祖范学问笃实，必非剽取人书者，或奇龄之书盛气叫嚣，肆行诽诋，为祖范所不欲观，故不知先有是说，偶然闇合耶？然如奇龄经说以诸贤配享为多事，而谓学宫祀文昌、魁星为有理，则祖范终无是也。

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