清稗类钞·讥讽类二6

讥讽类二6

　　◎公自医公卒

　　宣统辛亥十一月，禾中某医卒，或作祭文以嘲之曰：“公少读书不成，学击佛又不成。学医自谓成，行医三年，无问之者。公忿，公疾，公自医，公卒。呜呼！公死矣！公竟死矣！公死而天下之人少死矣！”

　　爰为之诔曰：“公之用方，如虎如狼。公之习术，非岐非黄。服公之药，无病有病。着公之手，不亡而亡。呜呼哀哉！尚飨。”

　　◎人不如猪

　　世俗于人之无用者，辄譬以猪，盖以其性蠢而不洁，惟供人之宰割也。然其肉为肉食之常品，虽消化较牛羊等肉为迟，而味美脂多，人恒嗜之。且毛可供织，脂肪可入药，并可为制造石碱与腊之原料，固非若庸庸者之饮水食粟徒为社会之蠹也。故以比较言之，则人不如猪远矣！人而有知，宁不愧死乎！

　　◎人而狼

　　狼头锐喙尖，性猛恶，饥则袭人，常食哺乳类、鸟类动物。世俗于人之贪婪成性求得无厌者，辄曰狼贪，喻其恣取也。魏荔生者，以贫故，闲居三年，奔走南北，又数载，无所获。久之，乃谋之于其友周楚卿，乞图一噉饭地，时已断炊数月矣。其戚党颇有显者，固未尝为之地道也，楚卿独悯之，越翼日，为荐之于某公司，充写官，月俸银币二十圆。然荔生拙于书，春蚓秋蛇，差足拟之，公司徇楚卿之请，二十圆已优给矣。

　　乃犹日聒于楚卿，欲丐其一言，俾增俸，尝语楚卿曰：“公司中之吾辈，实以予所得为最微。某也字较劣，某也常旷公，其月入皆较予为巨。公司用人不当，主者老眼昏花，宁能有所辨别，亦惟滥用私人耳！予有技能，奚患无乐郊之适，今亦安土重迁耳。君姑为予言之，月增十圆，不为巨也。不得请者，吾将逝矣。”

　　于是楚卿又为言之于主者，月益荔生以十圆，如其愿。越数月，荔生又叩楚卿之门而请曰：“以君之言而得事，又以君之言而增俸，甚善！甚善！然公司与敝庐，相距太辽远，职员无宿舍，仆仆道途，腰脚不足以济胜，而徒行既非可久，赁车之费，又无所出。君诚爱我，又深知我者，盍乘间再为一言，俾得车资乎？”于是楚卿大恚，恶其再三之渎也，拒之。荔生唏嘘去。

　　荔生长身而头锐，似狼，且善钻营，人争笑之，呼之曰尖头奴。（北魏古弼头尖，太武帝常呼之为尖头奴。）其口虽非如狼之喙尖，而语言尖利，亦为人所憎恶，佥以尖嘴姑娘称之。一日，有访楚卿者，谈次，臧否人物，纵论至于荔生。客亦识其人，乃曰：“斯人也，有狼形，而又贪婪成性，求得无厌，其殆人而狼乎？”

　　◎人而鸟

　　钟子泰，鄂人；邱佩笙，粤人，与浙人骆菊舫善。骆工吟咏，豪于饮，钟、邱亦如之。同居京师，诗酒流连，过从无虚日。及骆出京，侨沪上，未几，钟以道员次湘，邱以知府次吴，恉以能谄事上官故，据要津，得厚禄。骆时贻以书及寄怀诗，钟、邱皆不一答。

　　越数载，皆罣吏议，去官，而谋生于沪，皆诣骆，乞谋枝栖，骆允为之介绍。乃日造骆庐，一如在都时。不数月，钟、邱各得其所，遂与骆绝迹。骆太息而语人曰：“饥则依人，饱则扬去者，鸟也。彼其之子，亦可谓人而鸟矣！”

　　◎制粪机器

　　有华素臣者，九尺四寸以长，粥粥无能，食粟而已。腹大如五石瓠，一饭可尽数升米，蹒跚如家，不良于行。尝与友会食，友指其腹而言曰：“君子素臣，而腹笥便便，当以多贮窒素之故，此诚可谓为制粪机器矣。”窒素，即淡气也。粪含淡气颇多，可为壅田之天然肥料。

　　◎劝为人父

　　冯竹斋为窭人子，不自立，而与龚渊卿善，冯时有假贷，不责偿也，积二十载，所负千金矣。某年秋，冯病痢，几殆，龚时往问疾，且为出医药资，旬日而愈。深感之，亟诣龚，叩首致谢，并道积逋未偿之歉，谓愿来世投生为子以报。适有一客在座，与冯亦相识，闻之，笑而语冯曰：“君言讆矣！何贪得无厌，倚赖龚君，至于此极耶？”

　　冯大愕，请其说。客曰：“君今生已负龚君多金，来生若为其子，则自抚养以至成年，或将较千金而倍之，不更滋累龚君耶？吾向未见有父能食子之报者，父之于子，直为作马牛而已。以君之今生而揣君之来生，亦必阘冗无能，而仍须仰给于父，此可断言，君果何忍再使龚作马牛耶？质言之，君果有意报德者，不若及今自誓，请命阎罗，而为其父，则凡衣食学婚之资，皆君为筹之，所偿者，岂惟千金之本息已耶！”

　　◎若辈可语

　　金奇中跅弛不羁，读书击剑，不屑屑章句。性好客，客常满座。亦尝举于乡，参戎幕，久之，纳赀为京官。见曹部诸人之奄奄无生气，或且卑鄙龌龊也，不乐为伍，卦冠去，鬻文于沪以自给。自此恒杜门，经月或一出，然非花月冶游，则访僧尼耳，盖其生平固又耽禅悦也。

　　或诘之曰：“君辟世，宜寂处，沪至喧，何居此？君辟人，既谢客而畏见人矣，娼妓僧尼，独非人乎？”金曰：“沪多女闾，若辈犹可与语，固胜于今之士大夫万万也，矧又有石谈禅者在乎？”

　　◎无废物有废人

　　竹头木屑，皆为有用之材，自古已然，于今为烈。盖自物质之学盛，而研格致者，精于化分，易朽腐为神奇，废物利用，几已纤悉靡遗，此所以有世无废物之说也。人则不然，教育不振，游民日多，盈天下皆废人也。徒见其嗷嗷待哺，消耗动物、植物、（充普通食品。）矿物（充药品者多。）而已。物皆为人所用，固知天下之无废物耳。

　　金奇中有感于此而言曰：“天下固无废物，有废人，然以有用之动物、植物、矿物而尽为无用之人所消费，则物且因人而废矣。”诸丹明曰：“不然，天下无废物，有废人。盖物虽为人所食，而化为粪溺，粪溺有窒素，可作肥料，犹可增益地方，是物固尚不至于永废也。吾固曰天下无废物，有废人也。”

　　◎亦公民也

　　一夫多妻，为数千年来之旧俗，其见于《礼记昏义篇》者，则若周之天子有后一、夫人三、嫔九、世妇二十七、御妻八十一，可谓伙矣。而诸侯、大夫、士庶，亦莫不有妾。晚近富贵之家，恒有姬侍，多者至数十人，粤中尤甚。

　　闻某地则反是，一妻多夫，兄弟数人相与共之，及生子，不专属于一父。金奇中曰：“此可谓公民矣！”公民，人民之有公权得选举议员者也。金则以有公共性质而称之曰公民，别解也。

　　◎亦选民也

　　公民二字，为日本所创之名词。光、宣间，筹备立宪，定选举法，初亦称有选举权之人为公民，旋改曰选民，欲自立异而已，无所别也。金奇中尝谓吾国人满为患，孳生日繁，欲有以淘汰之，亟宜抉择最良之种，使之生育，永其遗传。凡经甄选而留者，可称选民。如是数年，则盈天下皆选民矣。

　　◎奖励阉人

　　自权珰李莲英、小德张贵盛用事，而士大夫皆崇奉之，歆羡之，或且曰：“生子愿为阉。”金奇中乃曰：“朝廷果能下诏奖励阉人，自可减杀无算之生殖力矣。”

　　◎奖励释道

　　释道为游民之一，不耕而食，不织而衣，于社会之有益无害，固人人能言之，然不婚不嫁，实能减杀人类之生殖力也。

　　金奇中尝曰：“今以广土众民之故，教养乏术，且亦无可移殖也。为今之计，莫若奖励人民；广给度牒，除家之有一子一女者外，余皆使其为僧尼道士，则数传而后，人民渐少，欲施教养，自易措手。虽若辈或有私生子，然皆畏人知，有即弃之，生而不育，亦何虑耶！”

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