清稗类钞·教育类3

教育类3

　　◎黄彭年主讲莲池书院

　　黄彭年主讲保定莲池书院，手定堂规，广置书籍，课以时文、经、史、词章，着弟子录者甚伙，乃请于李文忠公鸿章，以官赀购各省局刻书于院中发卖，仅加运费之半。暇时，即召诸生谈艺。黄无志出山，由文忠密保简放襄阳道，诸生入贺，黄笑曰：“吾守节多年，今日不免嫁人，奈何！”院地本元张柔故宅，规模宏敞，为北方书院之冠。继黄为院长者，武昌张廉卿裕钊、桐城吴挚甫汝纶。

　　◎万刘主讲龙门书院

　　上海龙门书院，创自应宝时，地在城西幽处，陂塘芦苇，颇似村居。讲堂学舍，环以曲水，规制亦甚严肃。学生名额限二十人，课程以躬行为主。万清轩、刘融斋先后主讲，甚负时望。每午，师生会堂上请益考课，寒暑无间。诵读之外，终日不闻人声。有私事乞假，必限以时，莫敢逾期不归。刘主讲最久，土论尤协。途遇其徒，望而知为院中人也。刘没后，一显宦告休寓此，大府荐主是院。学生执业以请，则告以生辈高材，何烦日课。

　　乞假以出，则告以生辈植品，何烦定假。积日既久，院中出入无禁，日夕在外者有之，课试一事，等诸寻常校艺，昔之良法美意，荡然尽矣。应初意，欲驾学海堂而上之，专讲躬行，辅以文术。然学海堂定制，用意极精：以广东物力之富，道光全盛之时，而公费岁入不过五百金，仅可自给；但立学长，不立山长，学长若缺，即由学生推补。阮文达公当时创建，其俭如此，上以杜贵要挟荐，下以杜游间请托，而专为真读书之士，谋一下帷地也。龙门大旨与学海相类，而主讲者束修优厚，予人以觊觎之端，未及二十年，时移而事迁矣。

　　◎李胡曾建书院之用意

　　李文忠公议建求忠书院于皖，聘侍郎吴廷栋主之，吴辞曰：“书院之设，从俗校文则可，别立名字则不可。”胡文忠公建箴言书院于乡，聘孝廉汪士铎主之。曾文正公议谓宜择精帖括制艺为师，不宜求古。

　　◎广雅书院

　　广雅书院为张文襄公之洞督粤时所设。时粤士皆沈溺帖括，罕有留意经、史者。文襄为聘通儒主讲，复延名宿，令司分校，月课经、史、词章，旁及舆地、格致、算术，课程精密，膏奖优渥，士风为之一变。院在西城外数里，近彩虹桥，风景清幽，花木葱蔚。文襄政暇辄诣，与诸生论文。

　　盘桓竟日。院有一池，未及种莲，文襄倚栏凭眺，偶言及之，为院中支应某员所闻，密为布置。文襄翌日再过，则数亩方塘，芙蕖盛开，文襄诧之。召某至，询以何策，某以实告。盖池水甚浅，某预收贫莲数百，投于池中，仅露其半，骤视之，几疑其为莲塘也。文襄大笑。

　　◎于荫霖演讲于敬敷书院

　　光绪朝，于荫霖为皖藩时，省城敬敷书院为寒士肄业之所。于集诸生于堂前，娓娓陈说，多身心性命语，并命诸生于读书余暇，作杂志、日记各一本。定期赴堂校阅，按簿翻览，无一遗者。某生日记簿内，有“时已夕阳在山”等语，斥其过文，谓宜以时刻为记。又有某生杂志簿内，于宋儒语录，登记颇详，于极嘉尚，提作高才生。突问之曰：“‘明德’二字作何解？”某生迟疑不能对。于详为解说，至千余言。

　　◎钦派孝廉书院山长

　　长沙徐寿蘅尚书寿铭，曾面奏德宗，学堂不如书院之善，因力荐孔宪教，言其丰裁峻整，学问优长，如以为孝廉书院山长，于风俗人心，实大有裨益。旋奉廷寄，令湘抚以孔为孝廉书院山长。

　　◎蒋果敏设义塾

　　蒋果敏公益澧攻克杭州，自城及乡镇村落，无不为置学塾，一塾一师一仆，年费钱百千，村农子弟皆令就学，力不赡者，更予饮食。

　　◎王子江设义塾

　　王子江，顺天人，自少业攻木之工。沈毅敏捷，长于决断，同侪咸敬服之。未几，即长其曹，因集资自设木厂，时值咸、同兵燹之后，陵寝、园囿大兴土木，木厂发达，而王之才识又为同业冠，不数年，遂拥巨资。因慨自幼失学，未能大展抱负，立誓捐产设学，普收贫寒子弟。

　　京城内外，先后设立义塾数十所，各为置产生息，以给修脯，费逾巨万。而其终日孜孜筹划扩充推广之方法，十余年如一日也。光绪初，某京兆上其事于朝，当事者邀虚誉，将其所办各义塾收归官办，遂日见废弛矣。然庚子以前，各义塾尚有存者。

　　◎我邓先生

　　赣州邓慕濂为当代名儒，家居时，有田在城南，秋熟，视获，挟小学书坐城隅，见贫人子拾遗穗者累累，招之曰：“来，吾教汝读书。能背诵书者，吾与汝谷。”群儿争昵趋之，始导以识字。既使讽章句，又以俚语譬晓之，群儿咸踊跃称善。既卒获，群儿嗥曰：“获卒，先生且归，奈何？”有泣者。自是每秋获，群儿则就学焉。故城南人无少长智愚，咸称之曰“我邓先生”。

　　◎北学南学关学

　　孙夏峰奇逢讲学苏门，号为北学。余姚黄梨洲宗羲教授其乡，数往来明、越间，开塾讲肄，为南学。关中之士，则群奉西安李二曲颙为人伦模楷，世称关学。

　　◎学约戒约

　　南海劳潼，字润之，号莪野，乾隆中，领乡荐，官国子监学正。家居奉母，绝意仕进，从学者岁常数百人。立学约八则，戒约七则，曰：“苟犯此者，勿入吾门也。”

　　◎施愚山讲学

　　宣城施愚山，名闰章，任湖西道参议时，暇日，与诸生讲学，有具牒请质者，施曰：“此讲习地，听讼有官署。”令就坐。讲长幼有序，极陈兄弟之恩，且曰：“某少孤，终鲜兄弟，见友恭者固欣然慕，即见阋墙者亦心动，以为彼尚有同气，或犹可转乖为和也。”言下涕泣。忽末座二客相持大恸，各出袖中牒燔之，盖兄弟讼产十年不决者。曰：“吾小人，今遇贤贤而不洗心者，非人也。”遂让所争者为祀产。

　　◎彭勤止讲学

　　长洲彭勤止，名定求，学宗王阳明，晚年解组，家居讲授，益提倡“知行合一”之说。时有作书极诋阳明者，彭见而恫之，以为人谓阳明倡“良知”之说，病其为禅，则“良知”两言，出于《孟子》，岂并《孟子》将病之乎？又谓明之亡，不亡于朋党，不亡于学术，意以此归狱阳明，嗟夫！诚使明季臣工以致良知之说，互相警觉，互相提撕，则必不敢招权纳贿，则必不敢妨贤虐忠，必不教纵盗戕民。识者方恨阳明之道不行，不图诬之者，颠倒黑白，至于斯极也。

　　◎孙贻经授德宗读

　　钱塘孙子授侍郎贻经尝入毓庆宫授德宗读。语人曰：“上之天亶聪明，真非常人所及，读书不三徧即成诵，能熟背；授之讲解，未尝或忘；其或有所疑而垂询者，则皆讲义之所未及，或与他篇有抵牾同异者也。”时圣龄纔十四五耳。

　　◎贾桢课恭王

　　大学士贾文端公桢，宣宗时傅恭王，甚严密，尝课读《通鉴》三过。及主试江南，宣宗手书与之曰：“自汝出京，六阿哥在书房，又胡闹矣。”后恭王翌辅穆宗，成中兴之美，皆由此也。

　　◎道人教年羹尧

　　年遐龄有子曰羹尧，七岁时，遐龄辄携之游山。一日，遇道人，遽抚其顶曰：“是儿奇贵。惜欠后福。”又曰：“能从我学，或可变化气质。”遐龄遂延道人馆其家。

　　既至，择高楼，与羹尧共居，索桌凳数十具置楼上，饮食便溺，以绳上下，约三年乃下楼。遐龄从之，有时至楼下窃听，但闻楼上步履声，踊跃声，揶移桌凳声，指挥进退声，隐若演阵。逾年，则闻书声琅琅，彻夜不息，书语隐奥不可解。又逾年，寂然无声，从他楼竀之，则两人相对瞑坐而已。会遐龄妻病剧，亟欲见子，遐龄不可。妻搥胸哭泣，不得得已，觅梯呼羹尧。道人张目曰：“败矣，学备而养未至，他日必以气债命也。”叹息辞去。

　　自后遐龄屡戒羹尧养气，羹尧不悟。祸发，并欲逮遐龄，朱文端公轼争之而罢。

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