清稗类钞·帝德类1

帝德类1

　　◎皇上日阅实录

　　列圣于每早盥沐后，即阅先朝实录一卷，自巡狩斋戒外，日以为常，寒暑不间。书皆收存内阁大库，每前一日，中书启钥取书，用黄绫袱包裹，盛以冉木匣，次早同奏章送入。

　　◎开国方略

　　天命丙寅，设八旗大臣。天聪戊辰，定文馆职司；辛未，设六部；壬申，定城守官三年考察之例；甲戌，定八旗职官名；乙亥，更定内三院。崇德丙子，定内院官制，设都察院；丁丑，设八旗议政大臣；戊寅，设理藩院，定部院制；癸未，设礼部蒙古理事官。此为澄叙官仪之始。

　　太祖乙卯年，定八旗军制。天聪己巳三月，定军例于外藩；八月，定行军赏罚例，辛未，定出征军制。崇德癸未，定军律。此为整敕戎行之始。天命庚申六月，设纳言之木于门外。天聪辛未，令贝勒大臣直言尽谏。此为下诏求言之始。天命丁巳，令详慎讼狱。天聪乙亥，禁徇私枉断。崇德庚辰，肆赦。此为明刑弼教之始。

　　太祖乙卯年，令群臣举贤才；庚申，令贝勒大臣子弟就学三年，授举人生员官阶，优免丁役。此为兴贤劝学之始。

　　天聪壬申，行新定朝仪。崇德丙子，行太庙荐新礼；戊寅，谕礼部申明禁令；癸未，定内外相见礼。此为班朝肃庙之始。

　　太祖甲寅年，令国人屯田旷土。天聪乙亥，禁滥役妨农。崇德丙子，禁屯积米谷令及时耕种；丁丑，令各屯堡及时劝农。此为重农贵粟之始。

　　天聪丁卯，发帑赈饥；戊辰，发帑资民嫁娶。崇德丁丑，谕贷粟资民；辛巳，以岁歉谕行备荒事例。此为孚民生之始。

　　天命癸亥，勖群臣勤职；丙寅，勖诸贝勒毋习逸乐。崇德丁丑，谕诸大臣勤修国政；壬午，谕诸王贝勒勤修政事。此为诫谕臣工之始。

　　◎太祖敷教明刑

　　太祖自天命元年丙辰建元以后，益勤劳国政，靡间昼夜。每五日一视朝，焚香告天，宣读古来嘉言懿行及成败兴废所由，训诫国人，以议政五大臣参决机密，以理事十大臣分任庶务。国人有诉讼，先由理事大臣听断，仍告之议政大臣，覆加审问，然后言于诸贝勒，众议既定，犹恐或有冤抑，令讼者跪上前，更详问之，明核是非，故臣下不敢欺隐，民情皆得上达，国内大治。

　　◎太宗用洪文襄

　　松山既破，擒洪文襄公承畴归，洪感明帝之遇，誓死不屈。太宗命诸文臣劝勉，洪不答，益厚遇之，解貂裘以赐。久之，洪叹曰：“真命世之主也。”因请降。太宗大悦，即日赏赉无算，陈百戏以贺。诸将皆不悦，曰：“洪一羁囚，上何待之重也？”太宗曰：“吾侪栉风沐雨者，欲何为？”众曰：“欲得中原耳。”太宗笑曰：“譬诸瞽者获一前导，安得不贺也。”众乃服。

　　◎世祖韬晦

　　当睿亲王多尔衮摄政时，世祖深自韬晦，遨嬉渔猎鄙事，无不为之，摄政王安意无猜，得以善全，盖自冲龄善于用晦如此。

　　◎世祖优待前明

　　世祖既登极，对于有明官吏人民优加待遇，约举之有数端。一、为明思宗暨后妃发丧成礼，自长陵以下十四陵，皆设官守之。一、明官吏降附者各予升级，仍令视事，朱姓诸王亦仍其爵。一、明之职官绅士曾殉国难者给予谥法及优恤诸典。一、被斥官吏非犯赃者，及士为清望所归并隐居山林而才德可称者，皆征辟录用。一、蹂躏之后，有鳏寡孤独及乞丐街市者，皆给粮养之。一、正额之外一切加派，如辽饷、练饷、剿饷诸名目尽行蠲免。明季厂、卫之弊政亦一律除之。一、官制衣服暂用明制。

　　◎世祖下薙发令

　　世祖初登极，以其时明弘光方称帝于江宁，故未强国人以一律薙发，曾下令曰：“予因前归顺之民无所分别，故令其薙发以别顺逆。今闻甚拂民愿，反非予以文教定民之本心矣。自兹以后，天下臣民照旧束发，悉听其便。”

　　越一年，南方大定，乃下薙发之令，其略曰：“向来薙发之令不急，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此事，朕已筹之熟矣。君犹父也，民犹子也，父子一体岂可违异？若不归一，不几为异国人乎？自今以后，京城限旬日，直隶各省地方自部文到日，亦限旬日，尽行薙发。若规避惜发，巧辞争辨，决不轻贷。”

　　时有“留头不留发，留发不留头”之语，县官令薙匠负担行市，见蓄发者执而薙之，违即被杀，悬其头于担上之竿以示众。

　　◎世祖勤政

　　大兵入关时，明臣迎降，睿亲王权宜任之，故胜国弊政未尽厘正。世祖勤政后，任法严肃，凡大臣专擅，如陈名夏、谭泰、陈之遴、刘正宗辈，无不立正典刑，故夙弊尽革。

　　◎世祖阅明孝宗实录

　　世祖幸南苑别殿，夜半，阅明孝宗实录，有召对兵部尚书刘大夏、都御史戴珊事，心喜曰：“朕所用何遽不若珊、大夏。”明日，宣梁尚书清标及魏文毅诣行幄备顾问。

　　◎圣祖愿天下治安

　　圣祖八龄践阼，太皇太后问帝何欲，帝曰：“子臣无他欲，惟愿天下治安，民生乐业，共享太平之福而已。”康熙庚寅蠲租谕旨，犹述及之。

　　◎圣祖悯三等人

　　圣祖尝谕阁臣曰：“天下黎元皆朕赤子，朕最悯念者有三等人：一读书寒士，一饥寒穷民，一无知犯法之人。”

　　◎圣祖书三藩河务漕运三大事于宫柱

　　圣祖初亲政，以三藩、河务、漕运为三大事，夙夜廑念，爰亲书大略，悬之宫中柱上。康熙壬申，谕旨述及之，犹云至今尚存。

　　◎圣祖勉谕臣僚

　　康熙癸丑，圣祖御弘德殿，讲官进讲毕，谕曰：“从来民生不遂，由于吏治不清。长吏贤，则百姓自安矣。天下善事，俱分所当为，近见有寸长片善，便自矜夸，是好名也。”又曰：“君臣一心图治，天下不患不治，此等光景，未易多得。朕与诸臣，何可不交勉之。”熊文端公赐履奏曰：“为政在得人，故用舍黜陟，人主之大权，最当审量者也。”上曰：“知人难，用人不易，政治之道，全关于此，朕即欲不尽心，不可得也。”

　　◎圣祖爱惜士卒

　　国初定鼎未久，而遭三藩之乱，八旗士卒多争先用命，效死疆场，丁口遂至稀少。圣祖念之，尝怃然曰：“吾二十年之久始得一获满洲士卒之用，何可不厚恤也。”故时加赏恤，且为之代偿债务。以是满洲士卒皆感之，凡有征讨，争致死焉。

　　◎圣祖知崇正学

　　圣祖驾幸曲阜，亲谒孔林，谒孔庙，留御前曲盖于大成殿，崇正学也。

　　◎圣祖留心书本之谕

　　张清恪公伯行生长河堧，熟谙水性，尝面奏河务事宜，圣祖偶有诘问，即袖出地图，口讲指画。时兵部侍郎牛钮在侧，斥之曰：“伯行书生，但据纸上陈言妄奏耳！”上曰：“毕竟是他留心，即书本亦是他看过，尔等谁留心者。”

　　◎圣祖论居官不善之报

　　康熙时，年羹尧抚蜀，濒行，陛辞，圣祖谕以“汉军督抚如张长庚、白如梅、屈尽美、韩世琦等，皆以贪黩致富，五十年来，子孙零落殆尽，是可见居官不善之报也”。

　　◎曾国藩之论圣祖

　　曾国藩尝曰：“六祖一宗，集大成于康熙，雍、乾以降，英贤辈出，皆沐圣祖之教。”又谓：“缉熙典学，日有孜孜，上而天象、地舆、历算、音律、考礼、行师、刑律、农曹，下而射御、医药、奇门、壬遁、满蒙西域外洋文字，无一不通，且无一不创新法，启津涂也。”

　　◎世宗资助书生

　　世宗为皇子时，好微行，尝游杭州，出涌金门见一书生卖字，颇精八法，即命其书一联，中有“秋”字，易火于左，世宗曰：“得毋误否？”书生条举名帖为辨。世宗曰：“若曷不效举子生活，乃卖字乎？”书生自云：“尝举孝廉，贫不能给妻子，卖字求活，安望富贵。”世宗出囊中马蹄金数笏，曰：“吾贾有赢，不如资若求功名，得志毋相忘耳。”书生谢受之。

　　即上公车，连捷翰林。时世宗已践祚，一日，睹其名，忆是书生，即召入，书一“和”字，易口于左，询之，书生言为譌体，上笑不答。翌日，使奉诏诣浙江巡抚，受诏发观，乃命其仍向涌金门卖字三年，再来供职，书生始悟。

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