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杜彬琵琶皮作弦


  陈无己诗话:“欧阳公谪滁阳〈按,滁阳,诗话作‘永阳’〉,闻其倅杜彬善琵琶。酒间请之,杜正色盛气而谢不能,公亦不复强也。后彬置酒,数行,遽起还内。微闻丝声,且作且止而渐近。久之,抱器而出,手不绝弹,尽暮而罢。公喜甚,过所望也。故公诗云:‘坐中醉客谁最贤,杜彬琵琶皮作弦,自从彬死世莫传。’皮弦,世未有也。”以上皆陈说。叶少蕴《避暑录》云:“文忠在滁州,通判杜彬善弹琵琶,故其诗云:‘坐中醉客谁最贤,杜彬琵琶皮作弦。’此诗既出,彬颇病之,祈公改去姓名,而人已传,卒不得讳。”又云:“琵琶以下拨重为难,犹琴之用指深,故本色有轹弦䕶索之称。文忠尝问彬琵琶之妙,亦以此对。乃取使教他乐工试为之,下拨弦皆断,因笑曰:‘如公之弦,无乃皮为之邪?’故有‘皮作弦’之句。而好事者遂传彬真以皮为弦,其实非也。唐人说贺怀智以鹍鸡筋作弦,人因疑之。筋比皮虽有可作弦之理,然亦不应得许长。且所贵者声尔,安在以弦为奇乎。梅圣俞醉翁吟亦云:‘当时滁州所乐者,惟有杜彬弹琵琶。’使诚有之,圣俞亦当以异见于诗也。”以上皆叶说[14]。余按,陶岳《五代史补》云:“冯道之子能弹琵琶,以皮为弦。世宗令弹,深喜之,因号琵琶为‘绕殿雷’。”[15]乃知以皮为弦,古有其法,而杜彬得之。叶为妄辨,无可疑者。且文忠公诗云:“我昔被谪居滁州,虽名为翁实少年。坐中醉客谁最贤,杜彬琵琶皮作弦。自从彬死世莫传,玉练锁声入黄泉。”则公作此诗时,杜彬已死。之后叶安得有“祈公改去姓名”之说哉!余以意料之,当是叶只据两句而遂为此说。又不考《五代史补》,偶忘冯氏旧事耳。不然,何舛误之甚也!

  【15.“冯道之子”至“绕殿雷”云云:《五代史补·冯吉好琵琶》:“冯吉,瀛王道之子,能弹琵琶,以皮为弦。世宗尝令弹于御前,深欣善之,因号其琵琶曰‘绕殿雷’也。道以其惰业,每加谴责,而吉攻之愈精。道益怒,凡与客饮,必使庭立而弹之,曲罢,或赐以束帛,命背负之,然后致谢。道自以为戒勖极矣,吉未能悛改,既而益自若。道度无可奈何,叹曰:‘百工之司,艺而身贱,理使然也,此子不过太常少卿耳。’其后果终于此。”】

  【14.以上皆叶说:《避暑录话》:“欧文忠在滁州,通判杜彬善弹琵琶。公每饮酒,必使彬为之,往往酒行遂无算。故有诗云:‘坐中醉客谁最贤,杜彬琵琶皮作弦。’此诗既出,彬颇病之,祈公改去姓名,而人已传,卒不得讳。政和间,郎官有朱维者,亦善音律,而尤工吹笛,虽教坊亦推之,流传入禁中。蔡鲁公尝同执政奏事及燕乐,将退,上皇曰:‘亦闻朱维吹笛乎?’皆曰:‘不闻。’乃喻旨召维试之,使教坊善工在旁按其声。鲁公与执政会尚书省大厅,遣人呼维甚急,维不知所以。既至,命坐于执政之末,尤皇恐不敢就位,乃喻上语,维再三辞。郑枢密达夫在坐,正色曰:‘公不吹,当违制。’维不得已,以朝服勉为一曲,教坊乐工皆称善,遂除维为典乐。维为京西提刑,为予言之。琵琶以下,拨重为难,犹琴之用指深,故本色有轹弦、护索之称。文忠尝问琵琶之妙于彬,亦以此对。乃取使教他乐工试为之,下拨弦皆断,因笑曰:‘如公之弦,无乃皮为之耶?’故有‘皮作弦’之句,而好事者遂传彬真以皮为弦,其实非也。唐人记贺怀智以鹍鸡筋作弦,人因疑之。筋比皮似有可作弦之理,然亦不应得许长,且所贵者声尔,安在以弦为奇耶?”】


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