息妇、新妇|能改斋漫录

息妇、新妇

　　王彦辅《麈史·辨误门》云：“《吕氏春秋》：‘白圭新与惠子相见，惠子说之，彊惠子出。白圭告人曰：“有新取妇者，竖子操蕉火而巨。新妇曰：‘蕉火大巨。’今惠子遇我尚新，其说我大甚者。”惠子闻之曰：“何事比我于新妇乎？”[7]’按，今之尊者斥卑者之妇曰‘新妇’，卑对尊称其妻及妇人自称者则亦然。然则世人之语，岂无稽哉。而不学者辄易之曰‘息妇’，又曰‘室妇’，不知何也？”以上皆王说。

　　予按，《战国策》：“卫人迎新妇，妇上车，问‘骖马谁马也？’御曰：‘借之。’新妇谓仆曰：‘拊骖无笞。’服车至门，扶教送母，曰：‘灭灶，将失火。’入室见臼。曰：‘徙之牖下，妨往来者。’主人笑之。此三言者，皆要言也。然而不免为笑者，早晩之时失也。”高诱注曰：“虽要，非新妇所宜言也。”然则彦辅辨‘息妇’之误而不及此者，’岂偶忘之耶？

　　【7.“白圭新与”至“新妇乎”云云：《吕氏春秋·不屈》：“白圭新与惠子相见也，惠子说之以彊，白圭无以应。惠子出。白圭告人曰：‘人有新取妇者，妇至，宜安矜烟视媚行烟视。竖子操蕉火而巨，新妇曰：“蕉火大巨。”入于门，门中有敛陷，新妇曰：“塞之，将伤人之足。”此非不便之家氏也，然而有大甚者。今惠子之遇我尚新，其说我有大甚者。’惠子闻之曰：‘不然。《诗》曰：“恺悌君子，民之父母。”恺者，大也；悌者，长也。君子之德，长且大者，则为民父母。父母之教子也，岂待久哉？何事比我于新妇乎？《诗》岂曰“恺悌新妇”哉？’诽汙因汙，诽辟因辟，是诽者与所非同也。白圭曰：‘惠子之遇我尚新，其说我有大甚者’，惠子闻而诽之，因自以为为之父母，其非有甚于白圭亦有大甚者。”】

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