生日祝寿始|能改斋漫录

生日祝寿始

　　封人祝尧寿，虎拜稽首，天子万寿。人臣爱君，不过长年，未以为非也。至于生日祝寿，始见唐明皇。然识者以为非，何者？梁孝元帝少时，每以载诞之辰，辄斋素讲经。阮修容殁后，此事亦绝。唐太宗亦以降诞日，谓长孙无忌曰：“今日是朕生日，世俗皆为欢乐，在朕翻成感伤。”泣数行下，群臣皆零涕。故唐封演谓：“孤露之后，不宜以此日为欢。”可谓达理矣。明皇建节，虽出于源乾曜、张说之议。然中宗常以降诞日，宴侍臣内戚于内庭，与学士联句“柏梁体”诗[10]，以是知循习久矣。至人臣生日，以诗为庆，《西清诗话》乃谓“公卿诞日，以诗为寿，见于唐末”，此说恐非。盖开元间，惠宣太子被疾，明皇自祝桧。既愈，幸其第，置酒赋诗，为初生欢。其诗云：“昔见漳滨卧，言将人事违。今逢庆诞日，犹谓学仙归。”人臣以诗为寿，始见于此。

　　【10.“梁孝元帝少时”至“柏梁体诗”云云：《封氏闻见记·降诞》：“近代风俗，人子在膝下，每生日有酒食之会，孤露之后不宜以此日为欢。会梁元帝少时，每以诞载之晨，辄设斋讲经。洎阮脩容殁后，此事亦绝。太宗会以降诞日，谓长孙无忌曰：‘今日是朕生日，俗云生日可喜乐，以吾之情翻感思。’因泣下。中宗常以降诞，宴侍臣贵戚于内庭，与学士联句‘柏梁体’诗。然则国朝以来，此日皆有宴会。玄宗开元十七年，丞相张说遂奏以八月五日为‘千秋节’，百寮有献承露囊者。是日，皇帝御楼，张乐倾城，纵观天下士庶，皆为赏乐。其后又改为‘天长节’。肃宗因前事，以降诞日为‘天平地成节’。代宗虽不为节，犹受诸方进献。今上即位，诏公卿议，吏部尚书颜真卿准奏礼经及历代帝王无降诞日，惟开元中始为之。又复本意，以为节者，喜圣寿无疆之庆，天下咸贺，故号节曰‘千秋’。万岁之后，尚存此日以为节，假恐乖本意，于是敕停之。”】

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