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汉学宋学


  灵皋侍郎主宋学,仪征相国主汉学,一诋康成,一笃信康成,故《皇清经解》中凡侍郎著作皆不载。愚谓读经者之于汉、宋两家,犹之说诗者之于唐、宋两派,但须择取精华,归于至是,不可稍涉门户之见也。黄东发平生服膺程、朱,而遇有他说之胜于程、朱者,亦未尝不兼收并录,经学家之最为平允者。

  纪文达《笔记》曰:“宋儒之攻汉儒,非为说经起见也,特求胜汉儒而已。后人之攻宋儒,亦非为说经起见也,特不平宋儒之诋汉儒而已。平心而论,王弼始变旧说,为宋学之萌芽。宋儒不攻《孝经》,词义明显,宋儒所争只今文古文字句,亦无关宏旨,均姑置弗论。至《尚书》、《三礼》、《三传》、《毛诗》、《尔雅》诸注疏,皆根据古义,断非宋儒所能。《论语》、《孟子》,宋儒积一生精力,字斟句酌,亦断非汉儒所及。盖汉儒重师傅,渊源有自,宋儒尚心悟,研索易深。汉儒或执旧文,过于信传;宋儒或凭臆断,勇于改经。计其得失,亦复相当。惟汉儒之学,非读书稽古不能下一语;宋儒之学,则人人皆可以空谈,其间兰艾同生,诚有不能尽餍人心者。”

  此论出,虽起郑、孔、程、朱、于九泉问之,当亦心折也。毛大可专攻考亭,江藩著《汉学师承记》,据除〔干〕窥井,何如借鉴见睛也哉?


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