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| 真身 |
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咸通十四年，诏自凤翔迎真身至于辇下。真身相传云是释迦文佛中指节骨，长一寸八分，莹浄如玉，以小金棺盛之，旧于凤翔建塔。又释氏《湼盘经》云：如来于双林灭度，贮于金棺银椁，积旃檀香焚之，诸天以八金刚分取舍利，唯留四牙，余悉煨烬。未详此骨从何而有。都城士庶奔走云集，自开远门达于岐川，车马昼夜相属，饮馔盈溢路衢，谓之无碍檀施。京城坊曲，旧有迎真身社，居人长幼旬出一钱。 自开成之后，迄于咸通，计其资积无限。于是广为费用。时物之价高，茶米载以大车，往往至于百两。他物丰盈，悉皆称是。 至京日，上与诸王亲御城楼。坊市以缯彩结为龙凤象马之形，纸竹作僧佛鬼神之状，幡花幢盖之属，罗列二十余里。间之歌舞管弦，杂以禁军兵仗。缁徒梵诵之声，沸聒天地。民庶间有嬉笑踊跃者，有悲怆涕泣者。真身以宝舆舁之，居于内殿数月。俄属懿皇猒代，密使送于凤翔。 先是，真身到城，每坊十字街以砖垒浮图供养，妖妄之辈互陈感应。或云夜中震动，或云其上放光，以求化资财，因此获利者甚众。及宫车晏驾，怗然乃定。诸坊浮图，一时毁坼。有好事者密询放光之由，云以大云母片窥看，远而望之，靡不倾信耳。咸通、乾符中，兴善寺复有阿阇黎，以敎法传授，都下翕然宗之。所居院金碧华焕，器用俱是宝玉。语人云：“焚香结坐，每告西方。” 及迁化，谥为普照大师，信者咸为出涕。刘都尉、崔给事寓、张常侍。同与中贵，多为弟子。出城之日，皆缟素后随，劝朝士持斋。受其法者，不复思理时务。 軿尝读《名僧传》，宋文帝时，有求那跋摩，居金陵秪洹喜。文帝谓之曰：“弟子常愿持斋，不杀迫于，以身徇物，不获遂从。法师不远万里来化此国，将何以敎化之？”对曰：“道在心，不在事；法由已，不由人。且帝王、凡庶所修亦有殊矣。若凡庶者，身贱名微，德不及远，其敎不出于闺门，其言不行于仆妾，若不克己苦躬，行善持戒，将何以用心哉？帝王以四海为家，万民为子，出嘉言则士庶咸悦，布一善则人神以和。刑清不夭其命，役简不劳其力。辨钟律，定时令，钟律辨则风雨调，号令时则寒暑节。知百姓之饥，斯所以就于无饥，知百姓之寒，斯所以就于无寒。如此，持斋亦大矣，不杀则众矣。安在于阙一时之膳，全一禽之命，然后乃宏济也？” 文帝抚机嗟叹，称善良久，乃曰：“俗人迷于远理，沙门滞于近敎。迷远理者谓至道虚说，滞近敎者则拘挛章句。如公者，真所开悟明达，可以言天人之际矣。 |
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